天時不如地利：一句被誤讀的名言

孟子曰：“天時不如地利，地利不如人和。三裏之城，七裏之郭，環而攻之而不勝。夫環而攻之，必有得天時者矣；然而不勝者，是天時不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔；故君子有不戰，戰必勝矣。”

孟子的這一節真是名文中的名文，可謂盡人皆知。“天時不如地利，地利不如人和”，“得道多助，失道寡助”，這些名言差不多每個中國人都知道。

我念初中的時候，這一節是被放進語文課本裏的，不知道現在還是不是這樣。當時學的時候，讀也讀了，背也背了，老師講也講了，自己稀裏糊塗也就糊弄過去了，不過絕大多數人恐怕都跟我一樣。不信的話，我把孟子這節的頭兩個字拿出來問問：到底什麽叫“天時”？

別急著回答，再往下看，這是在說攻城的事，攻啊攻，結果“環而攻之而不勝”。什麽叫“環而攻之”？就是把城包圍起來，從四面八方一起進攻——這倒容易理解，可不好理解的是，孟老師為什麽說“夫環而攻之，必有得天時者矣”？——難道只攻打北門，或者只攻打南門就不得天時了嗎？又為什麽“環而攻之”沒攻下來就可以論證出“天時不如地利”？——難道在同樣的時間，自然也是同樣天氣的條件下，沒有“環而攻之”而是分而攻之，或者圍城打援，最終沒能得手，就不足以證明“天時不如地利”嗎？

——能把這個問題解開了，一條賺錢之道也就隨之打通了。

大家先想想我在上一本書裏講到的“為長者折枝”那個例子，在這個層面上，“天時”和“折枝”具有相同的意義：無非都是再平常不過的詞語罷了，讀書的時候眼睛稍微一轉就溜過去了，其實卻遠沒有那麽簡單。

一般我們理解“天時”，無非這樣幾個意思：正值農閑季節，糧食也都收完了，大家閑著也是閑著，不如收拾收拾一起打仗去吧；或者遊牧民族趁著秋高馬肥，南下欺負欺負漢人；或者趁著天幹物燥，對敵人采用火攻；兩個流氓打架，懂得利用天時的流氓會知道站在上風口的位置，還要背向太陽；兩個女人不對付，懂得利用天時的女人會知道要趁對方來例假的時候上前撕打……

我們還是先看看朱熹在《四書集注》裏為“天時”作的解釋吧。

朱熹的解釋非常簡單，寥寥幾個字而已：“天時，謂時日支幹、孤虛、王相之屬也。”

另一位古代的孟子問題專家趙歧也是和朱熹差不多的解釋：“天時，謂時日、支幹、五行、王相、孤虛之屬也。”

咦，怎麽沒人提農閑，也沒人提秋高馬肥和女人例假啊？

他們這些解釋看上去都很神秘，到底是什麽意思啊？

我們慢慢來看：

所謂“時日支幹”，“時”是指時辰，古人把一天分為十二個時辰，一個時辰相當於現在的兩個小時。古裝戲裏一男一女約會，男的在墻根底下轉來轉去，嘟囔著：“都等了兩個時辰了，怎麽還不來！”我們就知道他已經等了四個小時了。

最讓那些喜歡讀讀歷史書的現代人覺得討厭的是，古人不用數字來標記時辰，要是十二個時辰按順序從一排到十二，這多簡單，可古人好像唯恐不麻煩，非要用十二個怪字來標志十二個時辰，這就是：“子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”。這十二個怪字，古人稱之為“地支”。

說完“時”再說“日”，這裏的“日”可未必就是指“一天”，而是指“十天”。十二個時辰是“地支”數，而十天則是“天幹”數：“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”。

天幹有十個，地支有十二個，這就是朱熹和趙歧所謂的“支幹”——我們現在一般倒過來說，叫“幹支”。古人用幹支系統來標記時間，現在一般人都知道幹支紀年，像“戊戌變法”就是發生在戊戌年的變法，“辛亥革命”就是發生在辛亥年的革命，天幹和地支兩兩相配，到六十年走完一個周期，然後從頭再來。其實古人用這套幹支系統不僅僅是紀年的，而是從年到月、日、時無一不包。比如，說一個人的生日，是“戊戌（年），辛亥（月），甲子（日），丁未（時）”，如果數一數，一共是八個字，這就是所謂的“生辰八字”。

現在還有不少人喜歡找個算命先生給自己批批生辰八字，算過的人都知道，算命先生把你的八字批下來之後，是會像報紙、雜志分欄似的分成年、月、日、時四欄，這四欄就是所謂的“四柱”——現在不少算命網站上常有什麽“四柱”“八字”的，看上去很神秘，其實它的基礎就是幹支系統的一套排列組合方式。