姓陳的沒一個好東西（第5/5頁）

《莊子》裏不是有句名言嗎？叫“竊鉤者誅，竊國者為諸侯”。看，陳垣子就是這個“竊國者”，還真的成了諸侯了。

現在來看，行仁政而成功奪權的，除了遠古得無法確證的商湯王和周武王之外，僅僅在孟子時代的一百多年前，就有了陳家奪齊這麽個活生生的例子。不妨來比較一下：商湯王和周文王、周武王的傳說如果確實屬實的話，那麽，那到底是部族社會的事情，當時的社會結構和戰國時期的社會結構是完全不同的，幾乎是沒有可比性的。況且，商湯王和周文王還沒有發達的時候，相對戰國時期來講，他們受到的外部幹擾因素不是很強，社會近乎靜態，所以，他們有足夠的時間去求生存、求發展，去逐漸壯大。在陳家搞陰謀的時代，社會狀況比之孟子時代還是要顯得靜態得多，陳家可以用幾代人的時間慢慢發展壯大，而且，畢竟還是從內部進行奪權，並不大涉及國際事務。但是，在孟子的時代裏，社會已經動蕩得很了，一寸光陰一寸金，軍備競賽和大規模戰役逼得人喘不過氣來，風雨飄搖、大廈將傾的陰霾始終籠罩在人們的頭上。

孟子在這個時候第二次到了齊國，到的就是“田齊”的齊國。

也許正像被狗仔隊采訪的那位齊國老貴族說的，如果是孔子，恐怕是不會來的，因為現在的齊國已經是篡位者的血統了。而弑君篡位，這正是對儒家所推崇的禮制的最大的顛覆。

但孟子還是來了。對於禮制問題，他似乎並沒有孔子那樣的堅定態度。這也許是時代使然，在孔子的時候，雖然有所謂禮崩樂壞，但看上去還是可以盡一盡人事的，可到了孟子的時代，全亂套了，到哪裏都無從講起了。梁惠王如何，不也僭越稱王了嗎？再者，孟子對於這個“篡”字，其實很有一套自己的看法，關於這點，我們在後面將會多次遇到。