神武雄略的周世宗柴榮（第3/3頁）

全殲北漢兵後，周世宗發現起先投降北漢的一千多士兵還活著，“皆殺之”。這幫東西確實沒用，臨陣投降，罪過不可謂不大。更可恨的是臨陣奔逃的樊愛能、何微二人，他們“引數千騎南走，控弦露刃，剽掠輜重”，跑就跑了，搶劫自己人的後勤部隊卻精神十足。世宗皇帝連派數名近臣和禁軍軍校“追諭止之”，根本不聽。亂軍還殺掉好幾個禦使，揚言：“契丹大至，官軍敗績，余眾都投降了！”甚至周軍後軍劉詞急赴軍陣，樊愛能還“勸阻”劉大將軍不要前往。劉詞不從，“引兵北向”。

五代亂世的驕兵悍將，樊愛能、何微這樣的是其中“典型”。高平之戰時的後周世宗柴榮，情勢與先前與郭威對陣的後漢隱帝其實完全一樣，新皇之位搖搖晃晃，屬下將領三心二意。如果柴榮像劉承祐那樣怯懦無計，結果肯定逃不出“兵敗身死”四個字。

大戰勝利後，對於如何處理樊愛能等人，周世宗一時還不能下決定。大白天，他躺在行宮營帳中，召其姐夫張永德商議。

張永德官為統率禁軍的殿前都指揮使，又是世宗姐夫，自然直言不諱：

“樊愛能等人素無大功，沗冒節鉞，望敵先逃，死未塞責。陛下方欲削平四海，倘軍法不立，雖有熊羆之士，百萬之眾，安能得而用之！”

世宗皇帝聞言，正中下懷，擲枕於地，大呼稱善。

於是，周世宗置酒高會，遍引諸將。酒剛一巡，世宗赫然大怒，起身指罵樊愛能、何微等人：“汝輩皆累朝宿將，並非不能用兵為將。此次一戰即逃，實是想以朕為奇貨，賣與劉崇。果非如此，為何朕親自入陣，劉崇大軍便敗！汝輩萬死，不足以謝天下！”言畢，周世宗命禁衛軍立擒樊愛能、何微等當天臨陣脫逃的中高級將校七十多人，推出斬首。同時，他又立升當時奮勇進擊的軍將士卒，“由是驕將惰兵，無不知懼。”郭威臨死見四人“托孤”，樊愛能、何微正是其中之二，他們不僅是京城大將，又都身兼軍鎮節度使。受先帝如此寄重，高平大戰如此表現，二人也是該殺。

此次高平大戰，後周世宗柴榮臨危不懼，身先士卒，不僅樹立了自己的威望，也拉開了他統一戰爭的大幕。“帝（柴榮）違眾議破北漢，自是政事無大小皆親決，百官受成於上而已。”真正實施一人獨裁政事，周世宗可謂不容易。同時，實戰過後，周世宗終於看清京城兵士都是多年“關系戶”子弟，贏老者居多，又驕蹇不用命，“每遇大敵，不走即降”，後漢失國，實是這幫草包壞事。由此，他命趙匡胤等人滌汰冗軍，簡選兵士，“又以驍勇之士多為藩鎮所蓄，詔募天下壯士……由是士卒精強，近代無比。征戰四方，所向皆捷。”

坐穩帝位，周世宗朝廷了一系列政治、經濟改革，治河、通漕、擴建汴梁都城，並命大臣們以《為君難為臣不易論》、《開邊策》為題，各抒已見，廣開言路，以削平天下，恢復唐僖宗之前的中華境土。同時，為了富國強兵，周世宗對佛教加以禁抑，下詔稱：“釋氏貞宗，聖人妙道，勸世勸善，其利甚優……（然而）僧尼俗士，自前多有舍身、燒臂、煉指、釘截手足、帶鈴掛燈、諸般毀壞身體、戲弄道具、符禁左道、妄稱變觀、還魂坐化、聖水聖燈妖門之類，皆是聚眾眩惑流俗，今後一切止絕……”詔下，後周境內當年就廢寺院三萬多，僧尼還俗六萬多人。不久，“唯物主義”者周世宗又下詔命民間融銷銅佛像鑄錢，以充國用。他對侍臣講：“卿輩勿以毀佛為疑，佛以善道化人，苟志於善，斯奉佛矣。彼銅像豈所謂佛耶？且吾聞佛在利人，雖頭目猶舍以布施，若朕身可以濟民，亦非所惜也！”周世宗中是中國古代歷史滅毀佛教皇帝“三武一宗”中的一位，但他不濫殺，不濫廢，有理有節，就連不輕易評述歷史的司馬光也大加贊嘆：

“若周世宗，可謂仁矣，不愛其身而愛民；若周世宗，可謂明矣，不以無益廢有益。”

至此，政治、軍事、經濟基礎都奠立，周世宗就開始了他南征北討的偉大事業。