力挽狂瀾 殊死報唐中興大將之李光弼

時至今日，只要說起唐朝“安史之亂”之後挽狂瀾於既倒的大將軍，國人只熟悉郭子儀，戲曲中又有《滿床芴》、《打金枝》等傳統折子戲，男女老少，都能知曉一二。仔細研讀各類史書，才知擁有興唐第一功的，當屬本來是契丹族的李光弼。《舊唐書》中，只把李光弼與王思禮、鄧景山、辛雲京共列一傳；《新唐書》雖多篇過於精簡，卻把李光弼單獨成傳，待遇與郭子儀相當。南宋以後，估計屢次失國，漢人的民族意識空前高漲，總是把郭子儀等漢族出身的將師刻畫為光復國家的棟梁，有意無意地逐漸弱化其他“九夷”出身的蕃人大將。隨朝代遞嬗，又無民間戲曲、演義渲染，這些立有奇功的能臣武將們的事跡漸趨黯淡，幾近失傳。

究其實也，赫赫大唐的創立者李淵家庭本來就不是純種的漢族，絕非後來編造杜撰的是什麽李耳或李廣的後裔。李唐家系淵自北魏的西北民族雜居地區，或許是漢化的鮮卑人，或許是漢化的突厥種。皇室自身的民族模糊觀念和以“天下為已任”的雄才大略，李唐王朝的民族隔閡意識非常淡薄（其實漢族是文化意義上的民族），初唐時就有馮盎（百越）、阿史那社爾（突厥）、契苾何力（鐵勒）、黑齒常之（百濟）、李多祚（靺鞨）等“九夷”大將，忠心耿耿於唐室，為唐王朝東征西討，死命拼殺，青史有名，都是大唐“純臣”。因此，唐朝使用非漢族的“九夷”將領不是什麽特別的事情。

安祿山、史思明的叛亂留給後人這樣的印象，好象造反起兵、殘暴殺人的都是“異族”，其實他們手下充當首席軍師出盡壞點子的都是漢人。安祿山兵起，河北盡降，以至於唐玄宗哀嘆：“河北二十四郡，怎麽就顏真卿一個忠臣！”即使與安祿山同宗的安思順，也是忠於唐朝，事前不斷向玄宗提醒安祿山要造反，雖然事後由於哥舒翰造假，使玄宗懷疑安思順和安祿山暗中勾結，下令殺掉安思順兄弟，但當時“天下冤之”，他們最終仍是唐朝不叛之臣。而且，以李光弼為最，在唐王朝最危急的時刻，“九夷四蠻”出身的將軍們，包括哥舒曜、白孝德、李國臣、白元光、荔非元禮等人，舍生忘死，力贊唐室，時至今日，他們的忠勇行節，仍舊令人感動，千載之下，依能使人至於唏噓泣下。

李光弼的父親李楷洛，原本是契丹奠長。武則天統治時期，內附唐朝，官至右羽林大將軍，封薊郡公。吐蕃侵襲河源，李楷洛率精兵抵禦。臨行前，老頭子不知怎有了預感，對人講：“滅了來襲的吐蕃賊，我也回不來了。”果然，平賊之後，李楷洛於回師途中病死，真正是“犧牲在工作崗位上。”唐廷大力褒揚，贈營州都督，謚忠烈。

李光弼烈士子弟，自幼就不象一般孩子一樣嬉鬧玩耍。少年時代起，李光弼就精於騎射，性格嚴毅剛果，不苟言笑，讓人一見肅然，營中上下皆知這是個有遠大志向的好苗子。

李楷洛死後，李光弼襲父封爵，在河西節度使王忠嗣手下任府兵馬使，充赤水軍使。王忠嗣一直慧眼識人，對李光弼另眼相待，他常常對人講：“日後能代我統兵的，非光弼莫屬。”由於在擊破吐蕃、吐谷渾的戰鬥中屢建戰功，唐廷進封李光弼為雲麾將軍。當時的朔方節度使安思順推薦李光弼為副使，知留後事（統管全部軍備後勤事務）。由於李光弼一表人才，為人磊落，安思順想把女兒嫁給他。“光弼引疾去”，推托自己有病，沒有答應這門婚事。由此，就可以見出李光弼出道時就有深謀大略，不把自己陷入這些權臣大將的關系網中，這樣，才能一心盡忠朝廷，免受私人的利誘恩惠。素與安思順不和的哥舒翰知道此事後，大豎拇指贊嘆李光弼是個漢子。當其時也，安祿山、安思順兄弟權傾朝野，平常人想巴結他們都沒門，而李光弼意堅辭不做“乘龍快婿”，志節確定不同反響。為此，哥舒翰“異其操節”，上表朝廷，征入京城為武官。

哥舒翰鎮守潼關時，唐玄宗心中也打鼓，同時拜郭子儀為朔方節度使，收兵河西。臨行之前，玄宗問郭子儀有何良將可以推薦，郭子儀馬上就說出李光弼的名字。唐廷制下，以李光弼為雲中大守，兼禦史大夫，充河東節度副使。天寶十五年三月，李光弼以五千兵馬與郭子儀合軍，東下井陘，收復常山郡。史思明叛軍來援，李光弼數出奇兵，賊軍連敗，唐軍趁機攻撥趙郡。四月，唐廷又拜李光弼兼範陽長史、河北節度史。七月，李光弼率軍又在常山的嘉山一帶大破安祿山屬下史思明、蔡希德、尹子奇三大將，斬首萬余，生俘四千。史思明露發徒跣，只身一人逃往博陵。至此，河北大半郡縣重為唐軍所有。