第三章 留發與留頭：兩難的抉擇被征服者的反抗（第2/7頁）

南明弘光朝覆亡後，以錢謙益為首的明朝朝臣多送款迎降，勸多鐸說："吳地民風柔弱，飛檄可定，毋須再煩兵鋒大舉。

雖然文人無骨，但此話水分也不是太大。除了太倉農奴為了搶奪先前主人的財產造過幾次反外，江南大地一時還真沒什麽對清軍太大的襲擾。各地鄉紳為了自保，也紛紛在城墻上大書“順民”二字，向清軍降附。錢謙益與各地鄉紳的信中，也稱大清“名正言順，天與人歸”。尤其是對揚州大屠殺的恐懼，一向生活安逸的江南人民，在心理上確實產生了極大的震撼，開始認真思考頑強抵抗後的毀滅後果。

讓人極其震駭的是南京和揚州的結果昭然在目——“揚州十日”殺了八十萬人；南京在弘光帝逃跑後，由趙之龍、錢謙益等人手捧明境圖冊和人民戶口向清豫親王多鐸行四拜禮獻降，二十余萬兵馬束手交械。清軍兵不血刃，果然沒有大行殺戮——這兩種截然不同的遭遇，確實為江南士紳民眾在心理上打上了深深的烙印。

孫之獬，山東淄川人，明朝天啟年間進士。此人因人品低下，反復無常，一直郁郁不得志。清軍入關後，這老哥們求官心切，是第一批搖尾乞降的漢官，並當上了禮部侍郎。

為報新主提拔之恩，他一時間又想不出什麽平定大計，孫之獬在讓全家女眷全部放大腳之後，就走個“偏門”——主動剃發。

孫之獬老小子前腦門一溜精光，後面也拖個大辮子，穿上一套四不像的滿服，施施然來，上朝時想博個滿堂彩。

不料，當時漢人官員仍是博冠大袖，明朝裝束，見到這麽一個不倫不類的家夥，心中都覺得可笑又可鄙，揚袖把他排擠出班；滿族官員自恃是統治征服民族，也都紛紛腳踢笑罵，把他踹出滿班。

惱羞成怒加上氣急敗壞，孫之獬下了朝後就立馬寫了一道奏章，向清世祖建議在全境範圍內給漢人剃發，其中有幾句話直撓清帝（也就是當時攝政的多爾袞王爺）心窩：“陛下平定中原，萬事鼎新，而衣冠束發之制獨存漢舊，此乃陛下從中國，非中國之從陛下也！”

清帝順治當時年僅7歲，國家大事全部由攝政王多爾袞一人說了算。多爾袞等人本來就是北方武人性格，被孫之獬這一陰激，深覺其言甚是有理。而且，早在1644年多爾袞入關之前，滿人大學士希福已在盛京向朝廷進獻了滿文寫的遼、金、元三朝史料，想使這些過往“異族”入主中原的歷史經驗“善足為法，惡足為戒”，其中最主要的警示，就是防止上層“漢化”。特別遼、金兩朝，“漢化”最終導致了皇族的消沉和委瑣懦弱。

孫之獬的進言，正好挑起多爾袞的警惕之心，他想先從形式上消除“漢化”的潛在危險——好！我先下手為強，先給全體漢人來個“滿化”，強迫剃發！

惡法逼人，本來漸趨平靜的江南地區頓時如水入沸油般四處暴散起反抗的怒潮。

“身體發膚，受之父母，不得毀傷。”一直以孔孟倫理為原則的中國人，無論官紳還是普通百姓，都不能接受自己在形象上變成野蠻的“夷狄”。遙想前朝，即使是統治中國近百年、殘暴橫行的蒙古統治者，也從未下令要漢人改變裝束。

一朝天子一朝臣。以家族宗法儒學為源的中國人，或許能把朝代興叠看成是天道循環，但如果有人要以衣冠相貌上強迫施行改變，把幾千年的漢儒發式強行改成剃發梳辮，這不僅僅是一種對人格尊嚴的侮辱，簡直是類似精神“閹割”的大痛。而且，在明朝人心目中，以這種“夷狄”形象活著，死後一定有愧於祖先，再無面目見先人於地下。

如果從文化、財產、等級等方面，士大夫和平常民眾還存有歧異的話，在這種保衛自身精神和風俗的立場方面，所有的漢人，幾乎都表現出驚人的一致性。

原本已經降附的地區紛紛反抗，整個中國大地陷入血雨腥風之中。連真心歸附清朝的漢人學者王家楨，也在筆記中憤憤不平地記述道：我朝（清）之初入中國也，衣冠一仍漢制（其實朱元璋下令是遵依唐制）。凡中朝臣子皆束發頂進賢冠，為長服大袖，分為滿漢兩班。有山東進士孫之獬，陰為計，首剃發迎降，以冀獨得歡心。乃歸滿班則滿以其為漢人也，不受。歸漢班則漢以其為滿飾也，不容。於是（孫之獬）羞憤上書……於是削發令下，而中國之民無不人人思螳臂拒車鬥，處處蜂起，江南百萬生靈盡膏野草，皆（孫）之獬一言激之也。原其心，止起於貪慕富貴，一念無恥，遂釀荼毒無窮之禍！（《研堂見聞雜記》）。

不過報應真迅速。三年多以後，因為受人錢財賣官，孫之獬受彈劾，被奪職遣還老家淄川。天道好還，這老賊恰好趕上山東謝遷等人起義。義軍攻入淄川城，孫之獬一家上下男女老幼百口被憤怒的民眾一並殺死，“皆備極淫慘以斃。”