第十三章 秦漢時社會組織（第4/12頁）

第二節　族制

古代士大夫，親族之聚居者較多，農民則五口八口之家而已，已見《先秦史》第十一章第二節。此種情形，秦、漢之世猶然。漢高祖謂諸功臣：“諸君獨以身從我，多者三兩人，蕭何舉宗數十人皆隨我。”董崇說寇恂曰：“君所將皆宗族昆弟。”伯升之起也，陰識率子弟、宗族、賓客千余人往詣。孫堅舉事，其季弟靜，糾合鄉曲及宗室五六百人，以為保障，眾鹹附焉。沮授知袁紹將敗，會其宗族，散資財以與之。孟代讒審配曰：族大兵強。則當時居軍中者，多有宗族相隨。避亂者亦然。韓融將宗親千余家避亂密西山中。見《後漢書·荀或傳》。密，漢縣，在今河南密縣東南。荀或將宗族從韓馥。高柔從兄幹在河北呼柔，柔舉宗從之。董和率宗族西遷。田疇歸魏大祖，盡將其家屬及宗人三百余家居鄴，則其隱徐無時，亦必與宗人俱可知也。蓋時去封建之世近，各地方皆有強宗巨家。疇與管寧、邴原、王烈等，能為流人之主，為之立紀綱，平諍訟，興教化者以此，以其素為民所歸仰也。參看第四節。然此特舊制之惰力，以事勢論，則仍趨於分。^{(12)故賈誼言秦人家富子壯則出分。《漢書·地理志》，亦雲河內好生分，潁川好分異。當時論者，多以是為俗之薄。於同居者則稱道之。如《後漢書·魏霸傳》，稱其少喪親，兄弟同居，州裏慕其雍和。《崔骃傳》雲：子瑗，兄弟同居數十年，鄉裏化之。《蔡邕傳》雲：與叔父從弟同居，三世不分財，鄉黨高其義是也。夫僅三世同居，兄弟同居，而亦為人所稱道，則分異之風之甚可知矣。《漢書·酷吏傳》言濟南氏，宗人三百余家，豪猾，二千石莫能制。孫嵩之藏趙岐也，曰：“我北海孫賓石，闔門百口，勢能相濟。”然則強宗巨家，多為政令之梗，是以武帝時，徙強宗大族，不得族居，見《後漢書·鄭弘傳注》引謝承書。而其時之刑誅，亦必波及親族。唐玹之毒趙岐也，收其家屬宗親，陷以重法，盡殺之。段颎殺蘇不韋，亦誅一門六十余人。《後漢書·蘇章傳》。馬超門宗二百余家，為孟德所誅略盡。蓋皆慮其報復，或不自安以致反側也。生計之情形，既不容不分異，其不分異者，復為政令所摧殘，欲宗法之不廢墜，難矣。}

當時宗族大者，非封建之世之遺孽，則新興之豪富民，如樊重是也。見第十五章第二節。不然，則雖至行如薛包，弟子求分財異居，包亦不能止矣。包事見《後漢書·劉平等傳》首。應劭《風俗通義·過譽篇》議汝南戴伯起讓財於兄之失引之，非矯激之人也。《後漢書·何敞傳》：遷汝南大守，百姓化其恩禮，其出居者，皆歸養其父母。《獨行傳》：繆彤少孤，兄弟四人，皆同財產。及各娶妻，諸婦遂求分異，又數有鬥爭之言，彤乃掩戶自撾。弟及諸婦聞之，悉叩頭謝。遂更為敦睦之行。此等皆不免矯激。然分異之勢，矯激者亦不能止，乃又藉讓財以立名。《後書·循吏傳》：許荊祖父武，以二弟晏、普未顯，欲令成名。乃割財產，以為三分，武自取肥田廣宅，奴婢強者，二弟所得，並悉劣少。鄉人皆稱為克讓，而鄙武貪婪。晏等以此，並得選舉。武乃會宗親，泣言其故，悉以財推二弟。此等舉動，閱之令人作惡。應劭曰：“同居上也，通有無次也，讓其下耳。”不能通有無於隱微之間，而必行遜讓於昭著之地，不益見同居之不能維持邪？當時親族之間，能互相救恤者，亦間有之。如《後書·文苑傳》載侯瑾少孤貧，依宗人居其事。然《逸民傳》又載周黨家產千金，少孤，為宗人所養，遇之不以理，及長，又不還其財，黨詣鄉縣訟乃還之，則與今世之惟利是圖者無異矣。財產私有之世，安能真有仁讓之風邪？

漢世去古近，故母系遺俗，猶未盡泯。《廿二史剳記》言漢皇子未封者率以母姓為稱，舉衛大子、史皇孫為例。然景帝十三子，其母五人，而《史記》稱其世家為《五宗》，則明系以子系母，非僅稱號而已。^{(13)此實與黃帝子二十五人，得姓者十四人同，蓋猶是母系之世之遺俗也。《漢書·外戚侯表》有扶柳侯呂平，以皇大後姊長姁子侯。師古曰“平既呂氏所生，不當姓呂，蓋史家惟記母族”，此徑從母姓者也。呂平《史記》作昌平，蓋字誤。其冒改他姓者，亦非所諱。滕公曾孫頗，尚平陽公主，主隨外家姓，號孫公主，而滕公子孫，更為孫氏。衛青以同母姊子夫得幸武帝而冒姓為衛氏。張孟為灌嬰舍人，得幸，因進之，至二千石，則蒙灌氏姓為灌孟。張燕本姓褚，以張牛角死，令眾奉燕，因改姓張。此因古人之氏，本可隨意改易故也。至古之所謂姓者，漢時已不可知，漢世有吹律定姓之法。《漢書·京房傳》：房本姓李，推律自定為京氏。《潛夫論·蔔列篇》述俗人之說雲：“大皞木精，承歲而王，夫其子孫，鹹當為角。神農火精，承熒惑而王，夫其子孫，鹹當為征。黃帝土精，承填而王，夫其子孫，鹹當為宮。少皞金精，承大白而王，夫其子孫，鹹當為商。顓頊水精，承辰而王，夫其子孫，鹹當為羽。”乃誣妄之說，不足信也。《三國·蜀志·衛繼傳》雲：父為縣功曹。繼為兒時，與兄弟隨父遊戲庭寺中。縣長蜀郡成都張君無子，數命功曹呼其子省弄，甚憐愛之。因言宴之間，語功曹欲乞繼。功曹即許之。遂養為子。時法禁以異姓為後，}