第十三章 秦漢時社會組織(第4/12頁)

第二節 族制

古代士大夫,親族之聚居者較多,農民則五口八口之家而已,已見《先秦史》第十一章第二節。此種情形,秦、漢之世猶然。漢高祖謂諸功臣:“諸君獨以身從我,多者三兩人,蕭何舉宗數十人皆隨我。”董崇說寇恂曰:“君所將皆宗族昆弟。”伯升之起也,陰識率子弟、宗族、賓客千余人往詣。孫堅舉事,其季弟靜,糾合鄉曲及宗室五六百人,以為保障,眾鹹附焉。沮授知袁紹將敗,會其宗族,散資財以與之。孟代讒審配曰:族大兵強。則當時居軍中者,多有宗族相隨。避亂者亦然。韓融將宗親千余家避亂密西山中。見《後漢書·荀或傳》。密,漢縣,在今河南密縣東南。荀或將宗族從韓馥。高柔從兄幹在河北呼柔,柔舉宗從之。董和率宗族西遷。田疇歸魏大祖,盡將其家屬及宗人三百余家居鄴,則其隱徐無時,亦必與宗人俱可知也。蓋時去封建之世近,各地方皆有強宗巨家。疇與管寧、邴原、王烈等,能為流人之主,為之立紀綱,平諍訟,興教化者以此,以其素為民所歸仰也。參看第四節。然此特舊制之惰力,以事勢論,則仍趨於分。(12)故賈誼言秦人家富子壯則出分。《漢書·地理志》,亦雲河內好生分,潁川好分異。當時論者,多以是為俗之薄。於同居者則稱道之。如《後漢書·魏霸傳》,稱其少喪親,兄弟同居,州裏慕其雍和。《崔骃傳》雲:子瑗,兄弟同居數十年,鄉裏化之。《蔡邕傳》雲:與叔父從弟同居,三世不分財,鄉黨高其義是也。夫僅三世同居,兄弟同居,而亦為人所稱道,則分異之風之甚可知矣。《漢書·酷吏傳》言濟南氏,宗人三百余家,豪猾,二千石莫能制。孫嵩之藏趙岐也,曰:“我北海孫賓石,闔門百口,勢能相濟。”然則強宗巨家,多為政令之梗,是以武帝時,徙強宗大族,不得族居,見《後漢書·鄭弘傳注》引謝承書。而其時之刑誅,亦必波及親族。唐玹之毒趙岐也,收其家屬宗親,陷以重法,盡殺之。段颎殺蘇不韋,亦誅一門六十余人。《後漢書·蘇章傳》。馬超門宗二百余家,為孟德所誅略盡。蓋皆慮其報復,或不自安以致反側也。生計之情形,既不容不分異,其不分異者,復為政令所摧殘,欲宗法之不廢墜,難矣。

當時宗族大者,非封建之世之遺孽,則新興之豪富民,如樊重是也。見第十五章第二節。不然,則雖至行如薛包,弟子求分財異居,包亦不能止矣。包事見《後漢書·劉平等傳》首。應劭《風俗通義·過譽篇》議汝南戴伯起讓財於兄之失引之,非矯激之人也。《後漢書·何敞傳》:遷汝南大守,百姓化其恩禮,其出居者,皆歸養其父母。《獨行傳》:繆彤少孤,兄弟四人,皆同財產。及各娶妻,諸婦遂求分異,又數有鬥爭之言,彤乃掩戶自撾。弟及諸婦聞之,悉叩頭謝。遂更為敦睦之行。此等皆不免矯激。然分異之勢,矯激者亦不能止,乃又藉讓財以立名。《後書·循吏傳》:許荊祖父武,以二弟晏、普未顯,欲令成名。乃割財產,以為三分,武自取肥田廣宅,奴婢強者,二弟所得,並悉劣少。鄉人皆稱為克讓,而鄙武貪婪。晏等以此,並得選舉。武乃會宗親,泣言其故,悉以財推二弟。此等舉動,閱之令人作惡。應劭曰:“同居上也,通有無次也,讓其下耳。”不能通有無於隱微之間,而必行遜讓於昭著之地,不益見同居之不能維持邪?當時親族之間,能互相救恤者,亦間有之。如《後書·文苑傳》載侯瑾少孤貧,依宗人居其事。然《逸民傳》又載周黨家產千金,少孤,為宗人所養,遇之不以理,及長,又不還其財,黨詣鄉縣訟乃還之,則與今世之惟利是圖者無異矣。財產私有之世,安能真有仁讓之風邪?

漢世去古近,故母系遺俗,猶未盡泯。《廿二史剳記》言漢皇子未封者率以母姓為稱,舉衛大子、史皇孫為例。然景帝十三子,其母五人,而《史記》稱其世家為《五宗》,則明系以子系母,非僅稱號而已。(13)此實與黃帝子二十五人,得姓者十四人同,蓋猶是母系之世之遺俗也。《漢書·外戚侯表》有扶柳侯呂平,以皇大後姊長姁子侯。師古曰“平既呂氏所生,不當姓呂,蓋史家惟記母族”,此徑從母姓者也。呂平《史記》作昌平,蓋字誤。其冒改他姓者,亦非所諱。滕公曾孫頗,尚平陽公主,主隨外家姓,號孫公主,而滕公子孫,更為孫氏。衛青以同母姊子夫得幸武帝而冒姓為衛氏。張孟為灌嬰舍人,得幸,因進之,至二千石,則蒙灌氏姓為灌孟。張燕本姓褚,以張牛角死,令眾奉燕,因改姓張。此因古人之氏,本可隨意改易故也。至古之所謂姓者,漢時已不可知,漢世有吹律定姓之法。《漢書·京房傳》:房本姓李,推律自定為京氏。《潛夫論·蔔列篇》述俗人之說雲:“大皞木精,承歲而王,夫其子孫,鹹當為角。神農火精,承熒惑而王,夫其子孫,鹹當為征。黃帝土精,承填而王,夫其子孫,鹹當為宮。少皞金精,承大白而王,夫其子孫,鹹當為商。顓頊水精,承辰而王,夫其子孫,鹹當為羽。”乃誣妄之說,不足信也。《三國·蜀志·衛繼傳》雲:父為縣功曹。繼為兒時,與兄弟隨父遊戲庭寺中。縣長蜀郡成都張君無子,數命功曹呼其子省弄,甚憐愛之。因言宴之間,語功曹欲乞繼。功曹即許之。遂養為子。時法禁以異姓為後,