第十三章 秦漢時社會組織（第3/12頁）

許後姊為淳於長小妻，見第六章第二節。竇融女弟亦為王邑小妻，見《後漢書》本傳。則漢世雖貴家女，亦不諱為妾媵，^{(7)民間更無論矣。後漢光武建武七年、十三年，有略為下妻及依托人為下妻，欲去者恣聽之，敢拘留者，以賣人法略人法從事之詔。(8)見第十四章第二節。賈誼言當時之賣僮者，為之繡衣絲履，偏諸緣，內之閑中，此所謂賣；《後漢書·酷吏傳》：黃昌婦歸寧，遇賊被獲，遂流轉入蜀為人妻，則所謂略也。是時貴富之家，多娶妻婦，亦非盡為淫欲。如後漢周舉對策，言豎宦之人，虛以形勢，威侮良家，娶女閉之，至有白首，歿無配偶；《宦者傳》言四侯之橫，亦雲多娶良人美女，以為姬妾，蓋俗以多妾媵為榮，故如此。亦猶之侈仆從之眾多耳。古臣妾本同物也。}

周舉咎宦官娶女閉之，至於白首，則當時婢妾，過期原可遣出。^{(9)蓋尚視為婢仆之流，不視為家屬也。故宮人亦多遣出。文帝十二年，出孝惠後宮美人令得嫁。及崩，遺詔歸夫人以下至少使。景帝崩，亦出宮人歸其家。復終身。成帝永始四年，出杜陵未嘗禦者歸家。哀帝綏和二年，掖庭宮人年三十以下出嫁之。平帝崩，則行之以遺詔。出媵妾皆歸家得嫁，如孝文時故事。惟霍光厚葬武帝，且以後宮女置於園陵，為宦官宮妾之孝耳。參看第五章第十二節。魏文帝疾篤，即遣後宮淑媛、昭儀以下歸其家，尤非漢諸帝所及。有學問者，舉措究與恒人不同也。張敞奏言“昌邑哀王歌舞者張脩等十人無子，又非姬，但良人，無官名，王薨當罷歸，大傅豹等擅留以為哀王園中人，所不當得為，請罷歸”。則漢世貴人姬妾，當罷與否，視乎其位，著於法令。然漢之美人，魏之淑媛、昭儀，固亦皆有位號者也。則此等法令，亦應改正矣。}

適庶之別頗嚴。^{(10)觀《漢書·外戚恩澤侯表》：孔鄉侯傅晏，元壽二年，坐亂妻妾位免，徙合浦可知。王符無外家，為鄉人所賤。公孫瓚家世二千石，以母賤為郡小吏。漢景帝子常山憲王舜，有不愛姬，生長男稅，雅不以為子數，不分與財物。大子代立，又不收恤稅。鄭季與衛媼通而生衛青，青少時歸其父，父使牧羊，民母之子，皆奴畜之，不以為兄弟數。則適庶出之子，貴賤亦相去頗遠。}

貢禹言豪富吏民，畜歌者至數十，此即所謂倡伎也。張禹身居大第，後堂理絲竹管弦。其弟子戴崇，每候禹，常責師：宜置酒設樂，與弟子相娛。禹將崇入後堂飲食。婦女相對，優人管弦鏗鏘，極樂，昏夜乃罷。馬融常坐高堂，施絳紗帳，前授生徒，後列女樂。則漢世士大夫之家，尚多有伎樂。^{(11)《史記·貨殖列傳》言：中山女子，鼓鳴瑟，跕屣，遊媚貴富，入後宮，遍諸侯。又雲“趙女、鄭姬，設形容，楔鳴琴，揄長袂，躡利屣，目挑心招，出不遠千裏，不擇老少者，奔富厚也”，即指此等人言之也。此等人尚未必能自粥其伎，大抵有為之主者。《漢書·外戚傳》：宣帝求得外祖母王嫗。令大中大夫與丞相、禦史屬雜考問。嫗言名妄人，家本涿郡蠡吾平鄉。漢蠡吾，今河北博野縣。年十四，嫁為同鄉王更得妻。更得死，嫁為廣望王乃始婦。廣望，漢縣，今河北清苑縣西南。產子男無故、武，女翁須。翁須年八九歲時，寄居廣望節侯子劉仲卿宅。仲卿謂乃始曰：“予我翁須，自養長之。”媼為翁須作縑單衣送仲卿家。仲卿教翁須歌舞。往來，歸取冬夏衣。居四五歲，翁須來，言“邯鄲賈長兒求歌舞者，仲卿欲以我與之”。媼即與翁須逃走之平鄉。仲卿載乃始共求媼。媼皇急，將翁須歸。曰：“兒居君家，非受一錢也，奈何欲予他人？”仲卿詐曰：“不也。”後數日，翁須乘長兒車馬過門，呼曰：“我果見行，當之柳宿。”蘇林曰：聚邑名也。在中山盧奴東北三十裏。漢盧奴，今河北定縣。媼與乃始之柳宿，見翁須，相對涕泣。謂曰：“我欲為汝自言。”翁須曰：“母置之。何家不可以居？自言無益也。”媼與乃始還求錢用，隨逐至中山盧奴。見翁須與歌舞等比五人同處。媼與翁須共宿。明日，乃始留視翁須，媼還求錢，欲隨至邯鄲。媼歸糶買，未具，乃始來歸，曰：“翁須已去，我無錢用隨也。”因絕。至今不聞其問。賈長兒妻貞及從者師遂辭：往二十歲，大子舍人侯明從長安來求歌舞者，請翁須等五人，長兒使遂送至長安，皆入大子家。此即宣帝母被誑粥之始末也。廣望節侯者，景帝子中山靖王之子。其子之所為如是，可見漢時此等事之盛也。《三國志·楊阜傳》言曹洪禦馬超還，置酒大會，令女倡著羅縠之衣蹋鼓，則軍中亦有伎樂。}