第一章 秦的統一（第4/7頁）

古希臘、古印度的四元素論自然跟後來的元素周期表沒法比，又粗糙又空泛，還充滿了莫名其妙的神秘主義氣息。中國古代的五行學說也是如此，但中國人另有一功，把五行和陰陽相配合了起來，這麽一攪和，就連普羅大眾也都能基本理解五行學說了。

當然啦，即便把陰陽五行都配合了起來，想要搞清楚老天爺究竟是怎麽一回事兒，天老子和天子兒子之間的關系究竟是怎麽樣的，仍然需要做大量案頭工作或者多拍幾次腦門。可倘若不能解決這兩個重要問題，你再研究多少宇宙構成都是虛的，官方不會贊助，因為他們不在乎，你的名字也因而不可能出現在官方史書上——《周易》的作者和五行學說的發明人連名字帶骨頭全都爛光了，就是明證。為了得到官方的認可、支持、贊助，證明自己的學說對鞏固統治有用，於是乎，一位承先啟後的大陰陽家就此應運而生，他的名字，叫作鄒衍。

歷史從諸侯爭霸的春秋時代，不知不覺就邁入了廝殺更為殘酷、謀的不是霸而是王甚至是帝的戰國時代。戰國七雄裏面，要說最富庶也最太平的，非齊國莫屬——除了作死的齊湣王統治時期。齊國近海，得漁鹽之利，所以富裕，它距離秦國最遠，所以太平，加上齊湣王的悲催遭遇教育了齊人，往外打就是找死，守著原本的疆土最安全。所以齊國是最後一個被秦軍滅掉的，而且基本沒打什麽仗，秦軍一到，“帶路黨”直接就把城門給打開了。

那麽，不忙著打仗，不忙著拓土，大部分時間齊君都在忙什麽呢？原來他們在贊助學術研究。百家爭鳴從春秋時代的一盤散沙，演進到戰國時代的各家理論逐漸完善並且相互融合，齊國的貢獻不可小覷，甚至我可以拍胸脯保證，戰國時代的諸子百家，十個裏面有九個得到過齊君的贊助。贊助方式是什麽呢？那就是開學堂、請講師、提供場地和經費讓大家坐下來一起研究和辯論。

齊國所開的學堂，名叫稷下學宮。這個“稷”字，是指齊國都城臨淄的一處城門，“稷下”就是稷門附近的意思。這座高等學府肇建於田氏代齊以後的第三代君主田午時期，田午不是正當繼位的，而是殺了自己的哥哥齊侯田剡，還有侄子田喜，篡位為君的。田午死了以後，謚號為桓，史稱齊桓公（不是三百多年前的春秋霸主齊桓公）、桓公午，或者蔡桓公——成語“諱疾忌醫”就是由他的事跡產生的，他因為不聽名醫扁鵲的良言相勸，最終病到無藥可救，一命嗚呼。

大概是為了掩蓋自己篡位的惡名吧，這位桓公午創建了稷下學宮，滿世界搜羅各派思想家，想通過大搞學術贊助來給自己換得個好名聲。這座官方學院就此建成，一直延續到齊國滅亡，其間產生了大批名聞天下並且影響後世的大教授，比如儒家的孟軻、荀況，法家的申不害，縱橫家魯仲連，還有就是陰陽家鄒衍。

鄒衍，聽名字就知道他是鄒國的公族後裔，鄒國雖然被楚所滅，但地近齊、魯，最終土地還是落到齊國手裏，所以他也可以算是齊國人。此人生卒年不詳，根據資料來看，大概略晚於孟子，跟魯仲連和名家的公孫龍是同時代人。據說鄒衍已經徹底想通了上天的奧妙，所謂“言盡天事”，所以當時人送他一個外號，叫“談天衍”——當然啦，是說他專門講解天的道理，不是說他喜歡閑聊，說什麽今天天氣很不錯之類的。

這位“談天衍”綜合了前輩關於陰陽五行的研究成果，推出了自己的全新理論，一種叫“大九州學說”，一種叫“五德終始說”。“大九州”什麽的與本書主題無關，暫且不論，這個“五德終始說”聽上去很厲害啊，究竟說的是些什麽呢？

中國古代的五行學說是很花哨的，作為宇宙基本元素的五行並非靜止不動，它們隨時隨地都在互相影響、互相轉化，就好像陰和陽是相輔相成、互相滲透的一樣。陰陽家們說五行有生克，所謂生，就是指某一行凝聚得多了，就會從中產生出另一行來；所謂克，就是指某一行會影響甚至克制另一行。五種元素相生相克，克來生去地形成了種種復雜關系，於是宇宙萬物就都因為這些生克而產生出來，並存在下去，或者演化，直至消亡。五行的生克規律是：

金生水，水生木，木生火，火生土，土生金；金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。

這其中某些關系很好理解。比如水生木，就是必須得澆水，草木才能生長；火生土，火把木頭燒光了，變成了灰燼，那不就是土嗎？再比如土克水，洪水泛濫得靠土堤、土壘來堵啊；水克火更簡單，誰都知道用水能澆滅火頭。但某些關系就理得不那麽順了，土怎麽就生金了？礦物大多是埋在土裏沒錯，可怎麽能算是土生出來的呢？還有，木怎麽就克土了？理論上植被保持得好，水土才不會流失嘛。但總而言之，理論就這麽出來了，五種元素相生相克，形成了兩個完整的循環，不但在學術上貌似能夠自洽，而且還蘊含著一種圓融的藝術之美。