第四百九十章 拜相（第2/4頁）

“混蛋！”竹韻紅著臉，咬牙切齒地罵，可是壁宿已然閃入大殿不見。竹韻咬了咬嘴唇，眼波忽然有些迷離起來，這時“當”地一聲，前殿鐘聲悠悠響起，竹韻眸光一清，忽然察覺自己竟被壁宿一番話惹得心猿意馬，不由羞不可抑地頓足閃去……

……

楊浩和折禦勛是參加了楊崇訓的葬禮之後才馬不停蹄地趕到蘆州來的，因此遲了幾日，錯過了氣勢最恢宏壯大的時刻。

不過晚到也有晚到的好處，當時的活佛雖然在信眾中擁有極大的聲望和影響力，但是整個密宗也像吐蕃各部一樣，大至數千帳，小至數百帳，各有統屬，互不相從，加上西域貧瘠，戰亂不休，所以活佛們的日子過得也不像後世的活佛那般愜意。

他們到了蘆州，眼見那高聳入雲的寶塔，氣勢恢宏的禪院，還有那神奇的活字印刷機器，都不由得大為羨慕。統治者需要活佛的支持，活佛同樣需要統治者的支持，楊浩為開寶禪寺提供了大量人力、物力、財力，這就使得達措活佛在西域諸活佛中的地位更加崇高，而蘆州高效率的翻譯、印刷經卷的本事更令他們傾倒。

這些活佛閱讀梵經，一旦有什麽領悟、理會，都只能口口相傳，雕刻一套印版耗時費力，所用資財巨大，一位活佛，一輩子也未必有一次機會能把自己的感悟、領會印制成書，廣播於信徒之中，而蘆州就有這個本事，可以讓達措活佛通過譯經、印經，把他的教義迅速傳播開來。這樣一來，話語權就能極大程度地集中在達措手中，他們怎能不為之眼熱？

待到楊浩與折禦勛兩藩齊至，為達措活佛要賀，更是把達措捧到了一個極高的位置，兩藩都是手握重兵，稱霸一方的人物，楊浩更是取李光睿而代之，成為夏州拓跋氏一族重新振興的代表人物，這兩個人物對達措活佛如此禮敬，達措在西域的影響力必然進一步擴大，要成為淩駕於諸活佛之上的大活佛，那也不是為難之事。

因此等楊浩到了蘆州的時候，正是各路活佛為之意動的時候，他們紛紛請見楊浩、折禦勛，交好親近的意味十分明顯。

楊浩也是有意與這些活佛結交，不管是他轄地內的還是吐蕃、回紇轄地內的，對他們保持適當的親近，一方面可以讓達措活佛保持危機感，予自己更多的支持與合作，同時也可以避免讓達措活佛一家獨大，以免尾大不掉。楊浩答應達措活佛的事並不打算食言，他是真的有心要把達措捧成西域諸活佛之首的，但是各路活佛，必須得保持一定的獨立性，且具備越過達措，直接與夏州楊氏政權溝通的渠道，這樣主動權才能掌握在他的手中。

同時，楊浩現在也急需各路活佛的支持和配合，使他能迅速消化、穩定占有的領土和這些領土上的百姓，幫助他推行新政。

西域千百年來，不管主政者是誰，但是對各個部落，都是采取間接控制的方法，號稱西域之主的人，沒有權利對他轄下的領土和百姓實施垂直管理、直接管理，而是必須通過部落的土司、頭人、族長。賦稅要通過他們以貢物的方式上繳，百姓要能過他們來間接管理，當需要與外敵做戰時，需要通過他們來征兵、用兵。這樣也就決定了最高統治者權力的局限性，和政權的不穩定性。

楊浩想在整個西域鋪開銀州模式，建立統一的戶籍管理制度、全民征兵、賦稅制定、司法獨立制定，這些是建立一個較之以前的管理模式更為先進的封建政權的基礎。

可是想推行這些制度實在是太難了。銀州能迅速推行，主要是因為那裏的戰爭已經打爛了的原來的權力結構，當地的部落勢力並不強大，再加上他血屠懷有不軌之意部落的強硬手段，數管齊下，這才成功。

但是在整個由他控制的區域內推行這些政策就因難多了，這麽做會直接削弱那些各部落頭人、土司、族長們的權力，就算是黨項八部的頭人，他最堅定的支持者們，對此也必然會產生抵觸情緒。

楊浩並不打算以武力強行推行這些制度，那樣做，他將會如彗星般升起，又如彗星般離去，成為搞大躍進的王莽第二，必然落得個眾叛親離，慘淡失敗的下場。

他要首先發展工商、繁榮經濟；藉由自己的獨特身份，推行漢羌雜居、通婚、建立更多的城市，促進各族的融合；同時在氣候和地理合適的地區發展農耕，經過幾年的時候，先為自己這些政策打下經濟基礎，然後再順理成章，從城市這種阻力最小的地方開始，以點帶面，逐步推行。

可是即便如此，恐怕來自各部頭人土司方面的阻力仍然不會小，陽奉陰違的事情是一定會發生的。這樣，可以與部族首領們分庭抗禮的宗教領袖們就會起大作用，這些政策會強化他的政權，削弱各部落頭人土司們的權力，但是對活佛們的教權並沒有影響，如果能謀求他們的支持，有他的政權自上而下地強力推行，由影響力深入每一帳、每一人的喇嘛們橫向促動，成功的希望就會大增。