第780章 一道數學題引發的（下）（第3/4頁）

王德化苦笑請罪：“奴婢無能，請皇上治罪……”

他抺著額頭道：“實是永寧侯這題，這題……”

大寒的天，他頭上都冒出密密汗珠，讓他油光水滑的臉閃亮一片，顯是用心過度之故，他最後給皇帝出主意：“不若將此題發給國子監，畢竟他們是正經的讀書人，特別內中還有專門讀算科的。”

……

京師國子監位於城東安定門內，雖不如南京國子監那樣浩大，但一樣監生眾多，他們除學習四書五經外，還要兼習《性理大全》，以及律令、書數等課，更設有專門的律學、書學、算學等博士。

不過說實在，這些人地位低卑，就是博士最高也不過從九品，哪如五經博士，個個正五品以上，由此也可以看出律、書、算三科在大明地位的低下。

然今天，算學科的博士突然接到聖旨，讓他們計算那道“王氏算題”，務必算出，體現朝廷的實力與威嚴。

這個整個國子監都轟動了，算學博士不敢怠慢，立刻集中所有的助教、直講，還有算科精英學生，奉旨計算。

不過他們盡心竭力，一樣遇到與趙瑄一樣的問題，切入點在哪？動態立體幾何，該從何處入手？

看算學博士茫然失措，算得是面色蒼白，搖搖晃晃，旁邊觀看等待的國子監祭酒與司業人等大吃一驚，此題難道如此高深？連本監的算學博士都手足無措？

事關聖旨，他們也不敢松懈，不斷投入精通算術的監生進入計算，最後，更是整個國子監都動員起來。

……

“神父們，我們的機會到了……”

說話的是欽天監一個高鼻深目，穿著大明官服的西洋人，他年約在五十歲，有著濃密的絡腮長須，深邃的眼中不時浮現智慧的光芒，卻是此時在欽天監任職的西洋傳教士湯若望。

這個萬歷二十年出生的德國人本名約翰，姓亞當，就讀耶穌會創辦的三王冕中學，又在羅馬德意志學院、靈采研究院學習後，於萬歷末年與鄧玉函、羅雅谷等多名傳教士，以葡萄牙政府派遣名義，東渡到了大明。

此時傳教士延續的是利瑪竇“驅佛補儒”、“合儒超儒”等傳教手段，所有人踏上中國土地後，都必須研習中國語言文化，研究中國的經史與倫理，以尋求到他們傳教的突破點。

利瑪竇手法一度取得很大成功，對這些個個取漢名，穿漢服，又上通天文，下知地理，熟讀漢文典籍的西方傳教士，當時文人士大夫對他們抱以極大的好感與信任，更有了徐光啟這樣的高級耶穌會成員。

不過利瑪竇死後，有些狂熱的傳教士認為利瑪竇思想過於遷就中國人，影響了天主教的“純正性”，發展教徒速度太慢，所以他們開始改變利氏的傳教路線，采取更激進的傳教方式。

他們堅決排斥儒家思想，嚴禁中國教民祭天、祭祖、拜孔子，激起當時人等極大的反感與懷疑，當時便有人言：“有利馬竇、艾儒略等，托言從大西來，借儒術為名，攻釋教為妄，自稱為天主教，亦稱天學。”

還言：“此輩偷梁換柱，偷換我聖教上帝、聖經等念，此為以夷變夏之妄意。更天主教不許供君親牌位，不許祀祖先父母，真率天下而無君父者也。”

南京教案後，所有傳教士盡被驅逐，只得居澳門一地，約翰決心改變這種局面，他一樣換上漢服，並從《孟子》中選名，取了湯若望的中國名字，借與後金作戰的機會，以軍事顧問之名，與眾傳教士到了京師。

此後湯若望延續利瑪竇路線，溫和傳教，許可教徒祭祖、拜孔等，工作取得很大進展。單單他一人，所付予洗禮者就達五十之多，內更有奉教皇族、宗室、太監多人。

因為他的成就，崇禎十三年，被教會任為北京傳教區區長。還因為湯若望精通數理天文學，所以被崇禎帝任命為欽天監官員，譯著歷書，推步天文，制作儀器等。

借這個機會，他發展了禦馬監太監龐天壽等教徒，還推薦了多員傳教士入監供職。此時他身旁聚了多位金發碧眼的西洋人，個個穿著大明官服。

湯若望等傳教士，很早就對王鬥暗中關注，特別王鬥封伯封侯後，湯若望等人更重點關切，靖邊軍出戰遼東，還有班師回朝後，他們也專門去暗中看過。

事後，湯若望對身邊人嘆道：“多麽精銳的小夥子，絲毫不會差過我們歐羅巴的士兵們，大明的未來在於他們。神父們，務必使這個大明的軍閥投入主的懷抱。”

但讓湯若望等人失望的是，王鬥對他們一直不鹹不淡，甚至不許可傳教士進入他的地盤。