第三十七章、項莊舞劍

是勛悄悄跟鄭渾所說的話，是什麽意思？“項莊舞劍，意在沛公”，此不可不慮者也。

你以為今天陳祎、魏諷他們設下圈套，僅僅為了損害我的名聲，想要拿我當墊腳石，好踩著顯身揚名嗎？恐怕事情沒有那麽簡單吧？你想想魏諷曾經背誦過《求賢令》，質疑曹操“唯才是舉”的用人方針，陳祎也說我“豈不欲進道德之士以察其弊，而特使魏王‘唯才是舉’耶”——矛頭所指，不會其實是曹操吧？！

曹操“唯才是舉”的用人方針，確實與傳統儒家道德相齟齬，也必然一定程度上動搖世族的根基——自東漢朝中期以來，世族便慣於標榜道德，掌控輿論，以此來穩固本階層的地位。陳群急著要提出“九品中正制”來，就也有想扭轉曹操的用人傾向之意圖——中正品評人物，本是道德第一、才能第二、家世第三，可是沒過多少年，就徹底被世族給掌控了，為啥呢？因為世族最宣揚和崇尚道德嘛，所以家世就可以等同於道德嘛，你們庶族哪怕才能再高，我說你道德上不過關，那就是不過關，且先往後排著。

故此曹操簇新的用人方針才一出台，當即便遭到各方面的質疑。當然啦，曹操的勢力和權威跟那兒擺著，除了孔融之類赤膽忠漢還不考慮後果的家夥以外，誰都不敢明著駁斥。但陽奉陰違者，私下異言者，真不在少數，這也是原本歷史上曹操先後又發《敕有司取士勿廢偏短令》和《舉賢勿拘品行令》，一再重申自己用人理念的重要原因。

由此觀之，魏諷、任覽質疑“唯才是舉”，認為德在才先，那並不是什麽奇怪的事情；就連陳祎雖然身為丞相司直，是吃曹家飯而不是劉家飯的，卻偏偏不值曹操所言，逮個機會跟朋友面前發發牢騷，亦尋常事也。哪怕他們趁著是勛辭職的機會，故意在是勛面前攻擊曹操的政策，只要別太過火，是勛也只好忍了——“因言成罪”這種事兒，就連曹操都不敢常幹，收拾個孔融還要絞盡腦汁，何況比曹操要臉的是勛呢？

可是魏諷、陳祎不但一口咬定是勛貪汙受賄，甚至私自調動郡兵，想要搜查是勛的行李，還一口一句“魏王唯才而不唯德，乃專為是公所設耶”，那他們的真實意圖就相當值得懷疑啦。若僅僅想要汙蔑是勛，大可以高張曹操的旗幟——比方說曹操提倡節儉，反對奢侈浪費——效果必然更佳，哪有用反曹操的理論來攻訐是勛的道理呢？

其實彼等的真實用意，不會是想利用把是勛搞臭的契機，正面質疑曹操的用人理論吧？

你瞧，老曹就因為你用人唯才不唯德，所以身邊兒才出了這麽一偽君子、大蠹蟲。那麽你是被是勛蒙蔽了呢？還是知道裝作不知道，為用其才而忽視其德呢？你這麽做，真的能將天下引向太平繁盛嗎？

曹操終究也是士大夫出身，最基本的臉面還是要的，不可比之以後世什麽朱全忠、石敬瑭一類純武夫。這年月哪怕董太師、呂涼公，也不敢徹底忽視士林輿論哪。

所以啊，文公，你說陳祎、魏諷等人所為，是不是想要打曹操的臉，汙曹操的名呢？

鄭渾聞聽此言，焉能不驚？好麽，我的轄區內出了這麽幾個膽大包天，想要臟汙當世大家是宏輔的混蛋，那就夠我喝一壺了，倘若出來的徹底是反賊——當然啦，是反曹不是反漢——我這窄肩膀真能扛得起來嗎？我這官兒是當到頭了吧！

其實是勛所言，也僅僅出於個人猜測而已。倘若對手換了旁人，他心理還沒有那麽陰暗，未必會想到這一出，但對手偏偏是魏諷，那可是將來史上留名的反賊啊（先不管是不是冤案），是勛本能地便會想到，那小子究竟是反自己呢，還是想趁機反曹？況且構陷國家大臣雖是重罪，但頂多也就苦役或者流放而已，隔幾年遇赦而免，他魏子京又是一條好漢。是勛剛才殺心都已經動了，豈能容得魏諷如此輕易脫身？

受這兩個因素的影響，是勛熟思過後，便即悄悄地把自己的猜測告訴了鄭渾，並且指點他：“陳祎為丞相司直，聞魏諷於關東頗有虛名，如劉恭龐、張子布等盡受其惑，若彼等有叛曹之心，不亦駭人乎？文公當嚴察之，勿使吞舟是漏也！”

鄭渾驚駭過後，聞聽是勛此語，不禁連連點頭，並且作揖：“渾思不及此，幸得是公點醒。”經過此事，他把姿態擺得更低了，“是君”也自然而然地再度變成了“是公”。

不過經過這樁懊糟事兒，大家夥兒也早就沒了喝酒吃肉的心情，是勛又跑宴會上去打了一個花胡哨，接受了與宴者的敬酒賠罪，便即以旅途勞頓為辭，離席安寢。鄭渾連夜押解著魏諷、任覽返回雒陽，去嚴加審訊，並且準備上奏彈劾陳祎。