三（第2/2頁）

但倘若是個人行為呢？焚化於靈前墓側，正如把錢交到親友手裏，那自然是沒問題的。可如果是水邊野次，街頭巷尾，眼看楮幣成灰，逐風而散，卻不知送到何處，必是讓人頗不放心的。唐人張《朝野僉載》卷六“杜鵬舉”一條，說焚燒時要叫著收錢人的名字，收錢人自會派人來取。這大約只是途徑之一種，以人事揆之，倘若是打點官府，總不宜把人家名字叫出來的，所以最好是面交。至於焚給葬於外地的親友，據我所見，大多仍是用紙口袋裝上紙錢，如大信封狀，但那收信的地址不是冥國某市某大道，而是其人在陽間的墳墓所在。五十年前是這樣，近年好像少見用紙口袋，只是用“燒火棒”畫出一圈，就內燎起，另取一小撮紙幣焚於圈外，說是給郵差的郵費；當然，即是一大筆錢交了出去，此時的郵差也是不給任何收據的。

另有一事不得不說，即焚錢之俗到唐代已經蔚然成風，但並不是所有的紙錢都是非焚不可的。唐時不少故事就是紙錢雖然不燒，而鬼魂照樣可以作冥錢用的。如《廣異記》“韋栗”一條，述一亡女之母剪黃紙九貫，置在棺側的案子上，次日發現少了三貫，原來此女的亡魂竟用此錢買了一面銅鏡，放到棺材裏了。這紙錢並沒有送到陰間，只是到了鬼魂手裏就變成了銅錢，可是離開了手，沒有多久又恢復了原狀。這個可憐的少女並沒有用紙錢騙人的意思，因為紙錢在她眼裏就是銅錢。另如《河東記》“盧佩”條載地祇夫人到郊外墓間享取巫者所供錢酒，“其女僮隨後收拾紙錢，載於馬上，即變為銅錢”。可見紙錢不焚之俗當時也並未絕跡，而且唐代以後仍有遺存。

有的是地方性的風俗，如山西最重寒食節，而寒食禁火，所以紙錢也就不能燒了。南宋周密《雞肋編》卷上記載，如果是祭墓，就把紙錢掛於樹間，倘若是祭異地的親友，就“登山望祭，裂冥帛於空中，謂之擘錢”。因為冥錢是一疊疊鑿成的，所以這時要一張張地揭開，撒於空中，任風吹走。但擘錢似也未必僅限於“望祭”。《夷堅三志·己集》卷四“暨彥潁女子”條記一鬼魂到人間，“出遊野外，見墓祭者擘裂紙錢，忽大慟曰：‘未知我父母曾為我添墳上土否？’”可見墓祭也有擘錢的。

不只北方，南方也有不焚紙錢之俗，宋人彭乘《墨客揮犀》記，寇準卒於貶所，朝廷恩準歸葬鄉裏。靈柩經過今湖北公安，百姓迎祭於道，“斷竹插地，以掛紙錢”。

還有把紙錢用土塊壓於墳頂者。胡樸安《中華全國風俗志》下編記山東掃墓之俗，即有此禮。但這是在焚過紙錢，為墳培土之後，才以土壓紙錢於墓頂，那麽這錢就和引柩時拋撒的紙錢一樣，都與棺材裏的魂靈無關的。