神女生涯：柳如是與顧眉（第3/5頁）

成百上千條的規矩是為那些良家女子制定的，她們不配去遵守。這反而使她們的生命得以保留本來面目。她們站在正常社會之外，反而能有一個獨特的觀察視角，去看清禮教綱常的真面目，看清人性和人生的真面目。她們嘗過了人生的千百種況味，經歷了人生千百種險境，所以，意志堅強，目光犀利。

她們能夠從那些以風雅自命的才子文人中發現誰是真正的男人，誰是以風流自飾的俗夫。他們也能夠穿透世俗的偏見，發現這些女子身上的奪目光彩。

柳如是

時間坐標是明亡前後，空間坐標是南京秦淮河畔桃葉渡，在這樣狹小的時空範圍內，有四位傑出的女子同時被中國史永遠珍藏。她們就是被稱為明末四大名妓的柳如是、顧眉、董小宛、陳圓圓。她們是一個群體的代表。其中，柳如是尤其被人關注。

年僅十歲，她就被賣入了娼寮。她在這裏學會了很多東西，不僅僅是琴棋書畫，更主要的是反抗。所以，十四歲時被賣給一個老翁做妾後，她很快就同這家的一個男仆私相閱悅，幹凈利落地給老頭戴上了一頂綠帽子。

結果當然是一頓羞辱之後被逐回娼門。在柳如是的眼中，從良做妾也並不比青樓生涯更為體面，生活在豪宅之中也不過是別人的性奴隸而已。閱歷日富的柳如是張張揚揚地賣身為生，她性情剛烈，為人豪爽，敢做敢當，頗有男子風範。她在花柳叢中佯狂出世，時常穿儒服戴儒巾，招搖過市，見到相識則抱拳施禮，稱兄道弟。她天生聰穎，憑自學積累了很深的文學底蘊，“分題步韻，頃刻立就；使事諧對，老宿不如”。她酒量頗豐，和男人們比詩鬥酒，經常讓男人們醉吐狼藉，她卻若無其事。

幸運的是，那些流連在花街柳巷的不羈文人能夠欣賞柳如是的這種作風。他們能看到柳如是別具一格的美，樂於和她詩酒往還。

不過，流蕩飄零畢竟不是她的本意，一半是欣賞“文壇領袖”的才情風雅，一半是為了逃避江湖上的風波險惡，為自己尋找一個終身歸宿，二十三歲的她開始主動追求起年過花甲的錢謙益。崇禎十三年（1640年）十一月，她輕舟簡裝突然出現在錢謙益的半野堂，使後者大吃一驚。只見眼前這位女子“幅巾（儒巾）弓鞋，著男子服，神情灑落，有林下風”，明媚清秀的臉龐在男裝的映襯下更顯得姿媚橫生。老名士錢謙益在“文壇領袖”之外還有一個別號，叫做“風流教主”，從青年時代便是脂粉隊中的英雄，風流陣中的魁首。如今雖然廉頗老矣，為人卻更是通達曠放，閱事既多，頗識得真正的人生三昧。他曾詩酒集會上和柳如是有過往還，當時頗為青目。此刻，對柳如是的突然出現他並不以為魯莽，反而對柳如是的大膽簡潔非常欣賞，而且花甲之年能有這樣出色的女子主動追求，亦是喜出望外。

幾天之後，柳如是便成了半野堂的女主人。半野堂松濤滿耳，雜花滿目。更有山泉激湍，挾花片而過。一老一小一對戀人，在堂內“湘簾檀幾，煮沉水，鬥旗槍，寫青山，臨墨妙，考異訂偽，間以調謔”。這無疑是數千年中國人家庭生活中為數不多的完滿的幸福片斷。

女人的美麗和男人的覺醒是分不開的。周作人曾說，士人的高下在他對女性的態度中即可鑒別。柳如是的幸福也有賴於錢謙益的通達。這位老名士對人生對世界都有著自己與眾不同的看法，由此導致他一系列與眾不同的做法，其中包括他不為明朝殉節。錢謙益以致仕大員、社會名流，和柳如是結婚時，居然按迎娶良家女子的方式鄭重其事：“行結酈禮於芙蓉舫中，簫鼓遏雲，蘭麝襲岸，齊牢合陛，九十其儀。”這種蔑視規範的做法引起社會公憤，認為他“褻朝廷之名器，傷士大夫之傳統”，物議沸騰。看熱鬧的老百姓紛紛揀磚取瓦，擲打彩船，錢謙益在艙中“吮毫濡墨，笑對鏡台，賦催妝詩自若”。

柳如是既嫁，也並沒有從此改弦易轍，收拾個性，做起中國家庭中的賢婦角色。她依舊狂放不羈，和錢謙益的一班朋友比酒作樂，往往酩酊大醉，“咳吐千鐘倒玉舟”，頗有太白遺風，實無閨閣風範。錢謙益居然毫不介意，反而稱贊她“佳人那得兼才子，藝苑蓬山第一流”。

更為當時世人詫異的是這位老儒有時厭倦應酬，竟會委托柳如是穿上男人服裝，外出代他拜訪客人：“竟日盤桓，牧翁（錢謙益號）殊不芥蒂。嘗曰：此吾高弟，亦良記室也。”

錢謙益能做到這一點，說明了兩個問題。一是錢謙益對柳如是完全是一種平等的態度，充分尊重充分信任。另一方面說明錢氏的朋友們，那個時代士林的精英人物，同樣具有這樣的識度，不以為忤反而能欣賞錢氏的這種做法。至少在這些人的觀念裏，女性已經取得了和他們平等的地位。世界在這個顛覆的角落裏找到了平衡。