第三節 官 制（上）（第3/8頁）

既濟傳》：“子傳師，召入翰林為學士。改中書舍人。翰林缺承旨，次當傳師，穆宗欲面命。辭曰：學士院長，參天子密議，次為宰相，臣自知必不能。願治人一方，為陛下長養之。因稱疾出。”唐之學士，弘文、集賢，分隸中書、門下省，弘文館：武德四年（621年）置，隸門下省，曰修文館。九年（626年），改曰弘文。神龍元年（705年），避孝敬皇帝諱，改曰昭文。二年（706年）曰修文。景雲中，復為昭文。開元七年（719年），復為弘文。集賢殿書院：開元五年（717年），乾元殿寫四部書，置乾元院使。六年（718年），更號麗正修書院，置使及檢校官，改修書官為麗正殿直學士。十二年（724年），改集賢殿書院，隸中書省。弘文、集賢，皆五品已上為學士，六品已上為直學士。而翰林學士獨無所屬，故附列於此雲。”《舊志》附中書省後。案唐世之尊崇學士，始於太宗為天策上將時。時作文學館，下教，以杜如晦等十八人以本官為學士。凡分三番，遞宿閣下。暇日訪以政事，討論墳籍。見《新書·褚亮傳》。此時雖或與秘謀，究非國政，即貞觀時召以草制，亦不過取其文辭。其密參政事以分宰相之權者，實始於高宗時之北門學士。見新、舊《書·劉袆之、元萬頃傳》。然未幾仍復其舊。《新書·張說傳》：“常典集賢圖書之任。後宴集賢院。故事，官重者先飲。說曰：吾聞儒以道相高，不以官閥為先後。太宗時修史十九人，長孫無忌以元舅每宴不肯先舉爵。長安中與修珠英，當時學士，亦不以品秩為限。於是引觴同飲。時伏其有體。中書舍人陸堅以學士或非其人，而供擬太厚，無益國家者，議白罷之。說聞曰：古帝王功成則有奢滿之失。今陛下崇儒向道，躬自講論，詳延豪俊，則麗正乃天子禮樂之司，所費細而所益者大。陸生之言，蓋未達邪？”又《隱逸·賀知章傳》：“張說為麗正殿修書使，表知章及徐堅、趙冬曦入院撰《六典》等書。累年無功。開元十三年（725年），遷禮部侍郎，兼集賢院學士。一日並謝。宰相源乾曜語說曰：賀公兩命之榮，足為光寵，然學士侍郎孰為美？說曰：侍郎衣冠之選，然要為具員吏。學士懷先王之道、經緯之文，然後處之，此其為間也。”當時之尊學士，不過如此而已。然此已為崇儒重道之意。《文藝傳》雲：“中宗神龍二年（706年），於修文館置大學士四員，學士八員，直學士十二員，象四時、八節、十二月，凡天子饗會遊豫，惟宰相及學士得從，當時人所歆慕。然皆狎猥佻佞，忘君臣禮法，惟以文華取幸。”此則弄臣而已。《舊書·熊望傳》雲：“昭湣嬉遊之隙，學為歌詩。以翰林學士崇重不可褻狎，乃議別置東頭學士，以備曲宴賦詩。令采卑官才堪任學士者為之。”昭湣之荒縱，豈必愈於中宗，而所為相異如此，可見翰林學士之位望，前後不同矣。《新書·張說傳》之陸堅，《舊書》作徐堅。中葉以後，時事艱難，侍從者乃多參秘計。如代宗時之柳伉，伉上書請誅程元振，事見第五章第四節。《困學紀聞》雲：“東坡謂及其有事且急也，雖代宗之庸，程元振之用事，柳伉之賤且疏，而一言以入之，不終朝而去其腹心之疾。愚按登科記：伉乾元元年（758年）進士。翰林院故事載寶應以後，伉自校書郎充學士，出鄠縣尉，改太常博士、兵部員外、諫議大夫，皆充學士。《新唐書·程元振傳》雲：太常博士、翰林待詔柳伉上疏，以翰林故事考之，伉是時為學士，非待詔也。伉以博士在禁林，職近而親，不可謂賤且疏。”案伉是疏蓋出代宗授意，說已見前。德宗時之陸贄，德宗任贄最久，然即位即召張涉，後吳通玄等亦居翰林中，尚不獨一贄也。順宗時之王叔文，文宗時之李訓是也。至此，其所司者已非復文辭。而陸贄攻吳通玄，猶以還職舍人為言，亦可謂昧於時務矣。其辭雲：“承平時，工藝書畫之徒，待詔翰林，比無學士。祗自至德後，天子召集賢學士於禁中草書詔，因在翰林院待進止，遂以為名。奔播之時，道途或豫除改，權令草制。今四方無事，百揆時序，制書職分，宜歸中書舍人。學士之名，理須停寢。”所攻者正其身所曾經，可謂過河拆橋矣。五代時，後唐明宗不通文字，四方章奏，常使安重誨讀之。重誨亦不知書，奏讀多不稱旨。孔循教重誨求儒者置之左右。而兩人皆不知唐故事，於是置端明殿學士，以馮道及趙鳳為之。初班在

翰林學士下，而結銜又在官下。明年，鳳遷禮部侍郎，因諷任圜升學士於官，又詔班在翰林學士上。《新五代史·趙鳳傳》。此實通事之職，未足擬唐之學士也。石晉時，李瀚為翰林學士，好飲而多酒過。高祖以為浮薄。天福五年九月，詔廢翰林學士。按《唐六典》，歸其職於中書舍人。而端明殿、樞密院學士皆廢。及出帝立，桑維翰為樞密使，復奏置學士，而悉用親舊為之。《新五代史·桑維翰傳》。可見其職仍居親近也。南唐亦嘗置宣政院於禁中，以翰林學士給事中常夢錫領之，專典機密雲。《通鑒》後晉齊王開運三年（946年）。