卷壹 第六章 佛教與神道教之爭（第4/7頁）

物部尾輿盡管心有兩萬分的不爽，可也沒轍。

於是兩派人馬便進入了一個暫時的和平階段：誰都憋著勁想搞死對方，但因為時機未到所以誰都不曾先下手。

就這樣春去秋來地過去了三十多年，物部尾輿和蘇我稻目先後去世，兩家由各自的兒子物部守屋與蘇我馬子繼承，而欽明天皇也於公元571年駕崩，繼大統的是他的第二個王子敏達天皇。

公元584年，百濟人鹿深臣來到倭國，將一尊石雕佛像送給蘇我馬子當禮物，馬子大喜之余，又向鹿深臣進一步提出要求，表示自己曾經讀過佛經，但對其中意思不甚了解，看你這樣子似乎也像是個懂行的，能不能教教我？

鹿深臣連忙擺手，說自己其實也是個門外漢，送送佛像還行，要說帶領念佛經，那絕對要念歪。不過既然你蘇我大人如此有心向佛，不如幹脆招募幾個和尚，讓專業的來教你，豈不更好？

於是馬子又問，我上哪兒找和尚去？

鹿深臣說據我所知，我們百濟有幾個僧人曾經來你們倭國隱居，只要蘇我大人用心去找且誠心拜訪，就一定能夠找到。

雖然沒明白為什麽韓國的和尚要去日本隱居，但根據鹿深臣的進一步指點，蘇我馬子還真的在倭國境內找到了好幾個百濟僧人，不光有和尚，還有尼姑，她們的法號分別是善信尼、惠善尼以及禪藏尼。

其中這善信尼，她爹叫司馬達等，是南梁的移民，到日本的時候，據說還帶了一尊彌勒佛像跟佛舍利，所以很受蘇我馬子的重用。

這便是日本歷史上最早的尼姑了。

歡喜之余，蘇我馬子立刻自費將那三人養在家中，整日裏都向她們請教佛法問題。

就這樣到了第二年（公元585年），因為學習刻苦過頭等原因，他病倒了。

而且這病似乎還挺重，蘇我家上下頓時就慌了神，遍請名醫，好不容易才把他從死亡線上救了回來，但心裏卻落下了陰影。

蘇我馬子生怕自己是受了什麽詛咒或者中了什麽邪，所以不顧大病初愈身體還不利索，讓人專門找來了一個跳大神的巫師，在家裏焚黃草升香煙，想請各路神仙來驅驅晦氣。

結果那巫師在燒了一串鬼畫符的木片（當時日本紙張非常稀少且價格昂貴），又跳了一曲莫名其妙的舞蹈，再自言自語了一堆誰都聽不明白的念叨之後，對蘇我馬子說：“蘇我大人，您這不是病，而是詛咒。”

馬子長嘆一聲，表示果然不出所料，說吧，是哪個不要臉的在背後下咒？

“其實是蘇我大人您的父親，蘇我稻目大人。”

“什麽？”馬子一驚，心想我爹死了那麽些年每年忌日也沒少上貢品，怎麽就盯上我了？

“您還記得當年被砸碎了丟入河中的佛像麽？正是這尊佛像的怨念在作祟。”

所謂作祟，是一個標準的神道教概念。只不過那巫師說佛像在作祟，這不但扯淡，而且還有侮辱佛教的嫌疑。

但蘇我馬子卻信了，是真信還是裝樣子我們不得而知，但他確實在占蔔過後，跑到王宮裏對著敏達天皇號啕大哭，說自己被佛像給詛咒了，看樣子是活不長了，請大王無論如何救我一命。

救命的具體方法是趕緊再造一座寺廟，每天念經拜佛給佛祖道歉。

看著一把眼淚一把鼻涕的蘇我馬子，敏達天皇動了惻隱之心，再加上馬子口口聲聲表示這次並非是在全國範圍裏推廣佛教，而是僅限於他們一家人拜佛，所以敏達天皇表示，那你就去造寺廟吧，寡人準了。

於是在第一家寺廟被燒的幾十年後，日本的第二家寺廟終於又建了起來。

只不過一個信佛的人請人來用神道教的方式占蔔，而且還對結果表示相信，這實在很難將他認定為真正意義上的佛教信徒。

說句實話，其實蘇我馬子跟他爹蘇我稻目一樣，未必是真的心中有佛祖，只是挖空心思想把佛教當成搞政治鬥爭的一項工具。

結果不知道是不是真的蒼天有眼，反正這種做法很快就遭到了報應。

就在馬子重新光明正大地開始拜佛念經後，一場嚴重的瘟疫再度降臨日本大地。

這場瘟疫之所以被稱之為“嚴重”，是因為敏達天皇本人據說也被感染上了。

物部守屋自然不肯放過這樣的天賜良機，忙不叠地就跳了出來，跟當年他爹似的主動請纓要去清理“邪教”。

已經病怏怏的敏達天皇早就喪失了判斷能力，再加上最近這幾十年裏，只要一拜佛便會來一場瘟疫，幾乎都成了自然規律，所以大家都覺得很有可能真的是來自上蒼的懲罰，於是敏達天皇下了旨意，說是要收回之前的成命，禁止一切人等公開或是私下拜佛念佛。

至於那個廟，也就交給物部家處理了。