卷壹 第四章 文明傳來：古墳與渡來人（第4/6頁）

其實中日韓三國的關系從來都是交融錯雜的。

說到這裏，突然想到一件很有趣的事。

話說在宋代，有一個叫荀凝的中國人因躲避戰亂而逃到了朝鮮半島，因為當時正值高麗顯宗時代（公元1009～1031年），“荀”字的發音在朝語中同“顯”，所以他不得不避嫌改姓為孫，叫孫凝。

他們孫家在高麗後來成了名門望族，人稱安東孫氏，出過不少位高權重之人，比如一個叫孫幹的，當過高麗將軍；還有一個子孫叫孫處訥，在豐臣秀吉侵略朝鮮的時候，曾率民間義軍和日本人作戰，表現非常英勇。

只是沒想到三百年風水輪流轉，當年跟日本侵略軍打得難舍難分的孫家，其後人卻為了討生活而從韓國移居到了日本，並改姓安本。昭和三十三年（公元1957年），安本家的次子在佐賀縣出生，被父親安本憲三取名為正義。

他便是日本著名資產家、軟銀（SOFTBANK）創始人孫正義。

說回正題。由於當時日本的文化局限（沒有文字），導致很多渡來人縱然是立下了天大的功勞，卻也只能當無名英雄，比如你無法知道把稻種帶來的中國人姓甚，也查不到幫著設計古墳的朝鮮人名誰，在說起他們的時候，只能稱其為引進稻種的中國人，造墳墓的朝鮮人，真正能留下姓氏名號的雖說不是沒有，但真的非常罕見。

所以可以得出這樣一個說法：渡來人裏頭，但凡能夠留名的，那必然是大人物，而在這些大人物之中，最最出眾的，堪稱是千百年間渡來人裏最顯眼的超級大人物的，有兩個，一個叫弓月君，一個叫王仁。

這兩位都是中國人，都有自己原來的漢姓，前者姓嬴，後者姓王。

中國姓嬴的不多，確切地說是很少，再說得精準點，那便是只此一家——秦始皇嬴政他們那一族。

事實上這位弓月君，正是秦王朝的皇家後裔。

話說那一年正值天下大亂，先有陳勝吳廣，後有項羽劉邦，中國歷史上第一個統一皇朝秦朝就這麽被打垮了，但所幸嬴家的人沒有被殺絕，當然皇帝是肯定不能繼續做了，為了保命，大家紛紛改名換姓地逃出了首都鹹陽。

其中有一撥人為表不忘帝國大業，改姓為秦，然後一路逃到朝鮮，安居了下來，這便是弓月君的先人。

定居朝鮮之後，秦家代代都受到了當時半島統治者的重用，到了弓月君那代，他被自己所在的百濟國國王封為重臣，並派遣為使，出訪倭國。

結果不知是何緣故，弓月君見了倭王就表示，自己在百濟已然是混不下去了，一直都想著棄暗投明，只是苦於出路難找：回中國吧太不現實，畢竟自己出身成分不好，跑過去肯定要被當成打著秦皇朝旗號反攻倒算的逆賊；可去稍微遠一點的匈奴大草原吧，又實在受不了那頓頓吃羊肉的日子，想來想去，還是請倭王行行好，把自己給收留了吧。

當然，這收留肯定不是幹白工，弓月君表示，自己不是一個人，自己的身後，有數千百濟人民，他們多是百濟的技術工以及文化人，只要倭王願意收留自己，那麽這上千位高精尖人才，也能一並跟隨來倭國。

當時倭國的國王叫譽田別尊，也就是被後世稱為應神天皇的那個。

這裏有個事必須要先說明白：其實天皇是公元7、8世紀前後才出現的稱號，在此之前倭國的國王一般都稱大王，只不過後來的日本人為了體現出一種天皇家族萬世一系的光輝，所以才把另外一些大王都冠以天皇的名號。

說到“天皇”，又不得不提到一本《日本書紀》，堪稱是東洋《史記》，也是著名女王卑彌呼在日本歷史上的第一部正史，她在書中被冠以了神功皇後的名號。當然，有後必得有王，跟卑彌呼拉郎配的，是傳說中日本第十四代天皇——仲哀天皇。

雖說平白無故地多了一個老公還是個天皇，確實聽起來不錯，可卑彌呼在歷史上的形象是聖女而非剩女，這等於是在玷汙人。

其實《日本書紀》這本書，雖然自稱是正史，可你不能把它當正史來讀。

該書開篇第一卷，說的是兩兄妹通過直系近親通婚的方式，弄出了日本列島和日本諸神。

這在中國是絕不能放入“正史”行列的。不過這並非是說古代的日本人修史精神不嚴謹，也絕非說《日本書紀》是滿紙荒唐言的扯淡之作，事實上這本書裏大多數史料還是非常靠譜的，我們現在說的事有很多也都以這本書為依據，只不過就書本身的性質而言，《日本書紀》與其說是一本歷史書，不如說它是一本政治宣傳教材更為貼切些。

此書成書於養老四年（公元720年），修撰編寫耗時三四十年，歷經天武、持統、文武等數代天皇，而修撰此書的最大動機，是天武天皇通過發兵攻殺親侄大友王子才得到王位，雖然事成但畢竟名不正，於是為了宣揚自己正統，這才命令手下修史一部，先是把關於大友王子一切正面的事跡給抹殺了，以至於今天的你在《日本書紀》裏很難找到大友王子被冊封為太子，然後還曾經登位當過天皇的記錄。