卷壹 第四章 文明傳來：古墳與渡來人（第3/6頁）

總計680萬人次左右。

最後再做一個假設，那就是如果按照今天在日本工地上打工，一天工資為12000日元計算的話，那麽光是大仙陵古墳的勞務費，支出就在日元800億，折合人民幣大約60億元。

以上，便是方圓墳的基本建造步驟和所需成本，但希望你能明白，這成本僅僅是理論上的。

在實際操作中，當時的日本民工不但拿不到我們剛才說的工資，相反甚至會因為參加了這份工作而連一日三餐都難以保證，這是因為那個時代的日本還沒有用於保護下層百姓的法律，對於統治者而言，老百姓就是自己財產的一部分，有多少就用多少，能用到什麽程度就用到什麽程度，根本不用考慮對方的死活。所以老百姓跑來修墳，上頭除了提供工具和管上兩頓飯之外，就幾乎再也不給福利了，這便直接導致了很多種地出身的民工誤了自己家的耕種，等到墳修完，早就錯過了季節，沒耕種，自然就沒得吃，只能饑寒交迫地挨日子。

此外，在修建古墳的過程中，因積勞成疾而醫治無效，因工傷事故死亡，因忍受不了艱辛逃走而被監工毒打致死的勞工們，則更是不計其數了。

這就是人類歷史中的常態，但凡能被後世冠以光榮偉大之物，往往總是和人命鮮血脫離不了幹系。

不過，造古墳可不光是個力氣活，它更是一門技術活。以當時日本的生產力來看，搞這樣的大規模建築，勞動力沒問題，畢竟風調雨順了那麽些年，人口豐足，三條腿的烏鴉難找，兩條腿的壯丁可遍地都是，關鍵是技術，比如測繪、選地、工事操作等等。

而那個時代的日本，在這些精細活兒方面，還都是一片空白，試想一個連文字都還沒創立的國家，你讓他去畫工程圖量角度算面積，實在是有些強人所難。

那顯然得靠外援。

能夠造起這十幾萬座巨大的古墳，不光是古代日本勞動人民血汗的結晶，同時也是大批來自海外的技術人員的智慧心血。

在日語中有個詞叫“歸化人”，泛指從國外來日本定居的移民，法律意義上則特指加入日本國籍的外國人。而在歷史上，也有歸化人這一說，指的是公元4世紀到7世紀這幾百年時間裏，漂洋過海來到日本成為住民的中國人和朝鮮人。

只不過“歸化”二字，因為有“歸順”“服從”“被感化”之類的意味，而當時日本純粹荒蠻之地，真要說中國人在4世紀“歸化”日本，實在有些牽強，所以後來史學界對於在那幾百年裏從中國、朝鮮跑到日本定居的人，往往會專門給予一個新的稱呼，叫“渡來人”——坐船渡海而來之人。而在今天，這個概念的時間範圍又被擴大了不少，只要是古代來到日本定居的外國人，都會被認作是渡來人。

渡來人對日本歷史發展所作出的貢獻，是難以估量的。

這不是假大空，而是李菊福——有理有據，令人信服。

像之前曾經提到過的稻種輸入，那便是我們中國人的功勞。

眼下討論的古墳，雖然挖泥搬石頭這種苦力都是日本人在幹，可墓地的選位，陵身的設計以及施工時候的現場指導，則都是由朝鮮人來擔任的。

有人說日本古代的老師是中國，這種觀點是不切實際的。

在古時候，尤其是三國之後隋唐之前的那段日子裏，日本人的老師其實是朝鮮人。

而中國，則是祖師爺。

知道為什麽朝鮮半島當年能有如此發達的技術水平嗎？

那是因為他們離中國近。

那年頭的中國雖然強大，但日子並不太平，天下大勢合久必分，秦亡漢興，東漢混戰，每一次都弄得老百姓流離失所，有很多人在國內實在是混不下去了，只能帶著妻兒出國逃難，離中原地區最近也最像樣的國外地盤，是朝鮮半島，畢竟那地方也算是受過些許華夏文明的熏陶。

而在逃亡朝鮮的難民裏，當然不可能只有農民苦力，也會存在著一些知識分子或是技術人員，於是這就起到了一種文化輸出的作用，這些難民，為落後的朝鮮半島帶來了文明的曙光。

只不過那時候的朝鮮其實也不太平，地方不大國家不少，主要有三國：新羅、百濟以及高句麗。大家齊聚半島，上演小型版的《三國演義》，長期割據混戰。

就這樣很多中國移民覺得朝鮮也不太適合自己，所以再次離鄉背井，他們漂洋過海，來到了日本。而同樣的，朝鮮本國那些為躲避戰亂的人們，也是這麽坐船去日本的。

這些人給日本帶去了很多無形資產，比如更加先進的冶金技術，比如陶器的制造技術，再比如紡織技術，當然，還有最重要的東西——漢字。

沒人否認日語中所用的漢字絕大多數都是從中國傳入的，但在那個航海技術尚不發達，中日兩國尚且不能頻繁往來的時代，很多漢字以及漢文化實際上只能由中國經朝鮮半島傳入日本。