中世紀早期及昌盛期的德國（第2/3頁）

地圖2.2 薩利安王朝時期（1024—1125）的德國版圖

然而，從早期中世紀的角度看，奧托王朝和早期薩利安王朝的國王都非常成功。亨利一世牢牢控制著教會和部落公國，並吞並了洛林（之前屬於西法蘭克王國）。936年，奧托一世即位，並在亞琛加冕為羅馬帝國的皇帝，象征著他是查理曼的繼承人。奧托一世利用教會的勢力和貴族抗衡。國王可以決定主教教區的選舉結果，教會的財產不能隨著朝代更叠而世襲。因此，在一定程度上，比起世俗的封建領主，新的主教更有可能成為國王忠實的仆人。同時，教會的財產也為國王和其隨從在各地巡視時提供了住處，畢竟國王只有親自到各處去巡視，才能弘揚並保持自身的威望。（國王出行的花費巨大，因此，年輕的貴族常常被告誡，說國王來做客絕不是件幸事。）而大主教、主教以及男修道院的院長為國王不僅提供了經濟上的，還有軍事上的支持，特別是由裝甲騎兵組成的軍隊。亨利一世和奧托一世運用宗教和戰爭來防衛和鞏固西部的邊疆，尤其是對抗馬劄爾人（Magyars）的入侵。955年，在奧格斯堡南部的萊希河（river Lech）大勝馬紮爾人後，王國的軍事命運就徹底明朗了，這是一場決定性的勝利。於是，邊區設立了主教教區，並皈依了西方的基督教（而非東方的拜占庭）。後來，這些地區形成了波蘭和波希米亞，成為引領歐洲文明潮流的不可分割的部分。而“東方馬克（eastern march）”的領地，即後來的奧地利，則基本上免於馬紮爾人的侵擾，被日耳曼民族的巴伐利亞人同化了。

962年，在冒險侵入意大利，娶了先王的遺孀並自己加冕為倫巴第國王後，奧托由教皇加冕為羅馬皇帝。德意志君主和羅馬帝國的結合在歐洲國家中是獨一無二的，盡管隨之而來有種種好處，但也伴隨著許多義務、緊張的局勢和矛盾沖突，就這樣，德意志民族的神聖羅馬帝國一直持續到了1806年。由於中世紀的德意志君主必須由羅馬教皇加冕為皇帝，這就給德意志的皇帝增添了一件煩心事。為了宣揚並鞏固自己的權威，德意志皇帝不僅要不時地幹涉意大利的政治，還要在世俗和宗教的力量之間，也就是在自己和教皇之間，保持一種艱難而又脆弱的平衡。雖然史學家對此頗有爭議，但這兩個因素都在一定程度上削弱了德意志君主的權力。1033—1034年，皇帝又吞並了勃艮第，至此，他統治著三個不同的王國。然而，德意志國王還是要不停地保衛邊疆，平息國內的動亂。他們不能總是待在意大利，以免當他們回來時，發現一切已發展到了不可收拾的地步。即使在意大利，他們的政治活動也相當繁重，並且經常失敗，極有可能使他們一病不起。983年，也就是奧托二世28歲的這一年，他得了瘧疾，死於羅馬。另一方面，在意大利進行政治活動後，所得的利益又可投入德意志。在奧托王朝的大多數時期，教皇和皇帝的關系都十分和諧。

通過教會，思想與精神生活再次復興。公元10世紀，修道院、主教教堂和大教堂的學校得以大量新建和重建。因亨利二世死時無子，1024年康拉德二世即位，薩利安王朝就此拉開了帷幕。薩利安王朝基本延續了奧托王朝時期的政策，設立了更多的主教教區[如班貝格（Bamberg）]，興建了戈斯拉爾（Goslar）、馬格德堡、亞琛、雷根斯堡等宮殿，並建成了一些大教堂，如施派爾主教堂。但皇帝權力得到鞏固的假象以及教會和王權表面上的和諧開始瓦解。1050年之後，兩個世紀的轉變期結束，由此進入了我們通常所說的“中世紀盛期”。

11世紀中葉到12世紀中葉充滿了政治矛盾和宗教沖突。國王無法鉗制貴族，反抗和內戰不斷，包括1073—1075年的薩克森叛亂，1077年施瓦本公爵魯道夫被推選為“敵對國王（anti-king）”。一些青史留名的偉大王朝在這個時期開始出現了：薩克森的韋爾夫、巴伐利亞的維特斯爾巴赫，以及1079年被授予施瓦本公爵的霍亨斯陶芬家族（他們的名字來自於格平根附近的斯陶芬城堡）。政治動亂和內戰一直持續到了敘普林根堡洛薩公爵統治時期。在最後一位薩利安國王亨利五世（1106—1125）駕崩後，洛薩公爵於1125年即位（沒有血統繼承權）。直到新的霍亨斯陶芬（或斯陶芬）王朝時期，即1138—1254年，特別是著名的腓特烈一世（又譯弗裏德裏希一世）巴巴羅薩（紅胡子）統治時期（1152—1190），政治動蕩才平息下來。同時，在薩利安王朝末期的亨利四世（1056—1106）和亨利五世時期，教會和王權之間的危機成為帝國的新問題。11世紀中晚期，包括禁止神職人員娶妻、禁止買賣聖職、廢除世俗君王敘任權等的教會改革，賦予了神職人員與眾不同的特權地位。當教皇越來越自我膨脹的時候，德意志的一些大主教開始發展自己的政治和領土野心，他們曾是奧托王朝的忠實盟友。尤其是當希爾德布蘭成為格雷戈利七世教皇（1073—1085）時，教皇和皇帝之間的矛盾達到了頂峰。1077年1月，亨利四世在卡諾莎向教皇懺悔贖罪。但在世俗君王的敘任權（即教會中重要教職的任命）上，雙方還是存在分歧。所謂的“敘任權鬥爭”的結果見於1122年締結的《沃爾姆斯宗教協定》（Concordat of Worms），它規定了亨利五世只能影響德國，但不能幹涉意大利境內的教職任命。然而，這看起來更像是教會，而不是國王的勝利。德意志的大主教們繼續發展成為除了世俗貴族以外的封建領主。教會的世俗地位得到了提高，宗教生活也得到了極大的復興。教會推行了新的禁欲令，強調虔誠禱告的生活和脫離世俗的精神，貧窮和自我懲罰的贖罪方式被奉為美德。