第十二章 秦始皇奠定兩千年專制基礎（第2/8頁）

嬴政是個孝子，自己當了皇帝，又給老爸秦莊襄王也上了個尊號，叫作太上皇。

嬴政也許沒有想到，正當他在宗廟中鄭重其事地將老爸尊為中國第一位太上皇的時候，中國第二位太上皇正在泗水郡的田間揮汗如雨地勞動。這位姓劉的農民已經生了四個兒子，分別叫作劉伯、劉仲、劉季和劉交。由於劉伯早死，劉仲自私自利，劉季不務正業，劉交又要上學，他不得不起早貪黑，希望多收幾顆糧食，好給劉交去交學費。

老三劉季後來改名為劉邦。

扯遠了，回到正題。

嬴政又下詔說：“朕聽說遠古時期的帝王只有帝號，沒有謚號。不知道從什麽時候開始，帝王死了還要有謚號，這樣做，等於讓兒子議論父親，臣子評價君主，這是沒有道理的，朕不喜歡這樣。從此以後，朕就叫始皇帝，後世則以數相加，從二世、三世直至萬世，永無窮盡。”

所謂謚號，就是後人給前人的評定，俗稱蓋棺定論。周朝的時候，天子有謚號，諸侯有謚號，卿大夫階層也有。謚號不是隨便給的，有一整套嚴格的國家標準，比如說：

“克定禍亂曰武”——鄭武公、楚武王就是這類人；

“布德執義曰穆”——秦穆公的一生，也確實稱得上是布德執義；

“屢征殺伐曰莊”——鄭莊公、齊莊公都是好戰之徒。

當然，很多時候，後人為了尊重前人，給的評價會比實際上高一點。比如說，晉惠公不一定惠，齊孝公也不見得孝，但是本著與前人為善的原則，也就睜一只眼閉一只眼，給他們一個好評了。

另外還有所謂的惡謚，也就是給那些特別不成氣的前人準備的。比如說：“亂而不損曰靈。”楚靈王就得到了這樣的差評。

可想而知，究竟是給好評還是給差評，後人有很大的自由裁量權，而且前人無法申訴。當然也有例外——春秋時期，楚成王英雄一世，卻死於政變，他的兒子本來想給他上一個“靈”字，他老人家怒目圓睜，死不瞑目。直到後來改上了“成”字，他才合上眼睛，表示滿意。

嬴政自幼受呂不韋的教誨，後來又接受了李斯、韓非的法家思想，在他的統治哲學中，君主必須是高深莫測的。君主就像是天，什麽時候天晴，什麽時候下雨，根本不用看老百姓的眼色，更不容臣民議論評價。天氣好，不用你們贊揚；天氣不好，也輪不到你們說三道四。對於嬴政來說，謚號這東西，就像是統治者有意留給天下的把柄，是極其愚蠢和無聊的，必須革除。

從此，嬴政便被稱為始皇帝，史書中一般給他加上個秦字，稱為秦始皇。

那麽，這位天上地下唯我獨尊的始皇帝又是如何治理他的龐大帝國的呢？顯然，沒有兩把刷子是不行的。

秦始皇治國策略之一：以法治國

前面說過，但凡統治，必須要解決一個合法性的問題，也就是統治者為什麽具有統治天下的權柄。

秦始皇接受了鄒衍發明的五德始終說，認為周朝是火德，秦朝受命於天取代周朝，應該是水德。

事實上，秦國一度自認為是金德。據《史記》記載，秦獻公年間，首都櫟陽下了一場金雨，秦獻公自以為是得了金瑞，大張旗鼓地祭祀白帝（金為白色）。但是到了秦始皇年代，鄒衍的五德終始說已經十分流行，周朝是火德的說法深入人心，而火又是克金的，難免讓秦始皇感到尷尬。於是編造了一個故事，說當年秦文公出獵，獲得一條黑龍，乃是水德之瑞（水為黑色），硬生生地將秦國的金德改成了水德。

作為彰顯水德的第一件事，便是變更周歷，將每年的十月作為正月。

有必要簡單解釋一下，中國的古人，按照地支的排序來給月份命名，以十一月為子月，十二月為醜月，一月為寅月，二月為卯月，以此類推，直到十月為亥月。

又按照陰陽五行的理論，給十二地支分別賦予五行的屬性，分別是亥、子屬水，寅、卯屬木，巳、午屬火，申、酉屬金，醜、辰、未、戌屬土。

十月（亥月）作為一年中的第一個水月，自然也就被秦朝定為正月。

第二件事是易服色，將衣服和旌旗等都改成黑色。電影中秦朝的官員開會，黑壓壓一片，有如群鴉雲集，便是這個原因。

第三件事是崇尚“六”這個數字，符節、法冠都用六寸，馬車的寬度為六尺，駕車的馬用六匹，以六尺為一步等。

至於六與水有什麽關系，一般認為，這裏牽涉到《周易》的理論。《周易》的八卦，每一卦都有對應的數字，分別為乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。其中坎卦象征水，所以規定六為水數。

那麽，究竟什麽是水德呢？