卷六十八 商君列傳第八（第3/3頁）

商君說：“古語有這樣的話：嘴皮話是花朵，內心話是果實；苦口良言是藥石，甜言密語是病因。先生果真肯整天正色直言，就是我商鞅治病的藥石啊。我將奉事您，您又何必辭讓呢！”趙良說：“五羖大夫是楚國的鄉下人，聽說秦穆公是個賢君，就想拜見他，要去但沒有路費，就把自己賣給秦國人，穿著粗布短衣給人喂牛。一年後，秦穆公知道了這件事，把他從牛口之下提拔起來，而位於百官之上，秦國沒有人敢怨恨他。他做秦相六七年，東面征伐鄭國，三次擁立晉國的國君，一次救止楚國的禍患。在國內開展政教，因而巴郡前來納貢；在諸侯中施行恩德，因而四面八方的戎族前來歸服。由余聽到這種情況，叩關求見秦王。五羖大夫做秦相，勞累了也不坐車，暑天不張傘，在國都裏步行，不讓車馬隨從，也不操持兵器，因而他的功名記入史冊，藏在府庫中，德行流傳給後代。五羖大夫死的時候，秦國男女都流淚，小孩子不歌唱，連舂米的也不吆喝著用杵了。這就是五羖大夫的德行。如今您能見到秦王，是靠寵幸的小臣景監來替您做主，這就不是成名的辦法。您做秦相不以百姓的事為要務，卻大築冀闕，這就不是立功的辦法。您對太子的師傅施行黥刑，用嚴刑峻法殘害人民，這是積怨恨、藏禍患。您的教令對人民的影響比國君的命令還要深刻，人民響應您的號召比響應國君的命令還要快捷。如今您又靠旁門左道建立權威，在外朝私自改變君命，這是不能用來作為教化的辦法的。您又自居君位自稱寡人，天天用新法衡量秦國的貴族。《詩經》說：看那老鼠尚且有肢體，人卻沒有禮儀；人如果沒有禮儀，何不趕快地死。”從《詩經》看來，這不是長壽者的做法。公子虔閉門不出已經八年了，您又殺死祝飀，對公孫賈處以黥刑。《詩經》說：‘得人心的就興盛，失人心的就潰崩。’您所做的幾件事，是無法得人心的。您外出的時候，身後隨從的車輛數以十計，隨車載著披甲的武士，力壯身強的人坐在車右，拿著矛和持著戟的衛士跟在車的兩旁亦步亦趨。這幾樣有一物不齊全，您絕對不出行。《尚書》說：‘依靠德行的就昌盛，依靠武力的就滅亡。’您的生命好像早晨的露水，瞬息就會有消失的危險，還想要延年益壽嗎？那麽為什麽不歸還秦王所賜的商、於等十五個城邑，然後到郊野灌溉田園。您要勸說秦王起用隱居山林的人士，贍養老人，撫恤孤兒，敬重父兄，序列有功勞的人，尊重有德行的人，這樣您就可以稍為安全。您如果還要貪圖商、於的財富，寵愛秦國的政教，集結百姓的怨恨，那麽秦王一旦死去不在其位，秦國要收捕您的人，難道還少嗎？您的死亡，一舉足的工夫就會到來。商君不聽從他。

五個月之後，秦孝公死了，太子登位。公子虔的黨徒告發商君想反叛，派差吏逮捕商君。商君逃亡到關口，想住旅店，店主不知他就是商君，說：“商君的法令規定，留宿沒有證件的人，店主要犯罪的。”商君長嘆一聲說：“唉呀，作法的弊端竟然到了這個地步啊！”商君就逃離秦國到魏國去。魏國人恨他欺騙公子卬而使魏軍吃敗仗，不肯收留他。商君打算到別的國家去。魏國人說：“商君是秦國的犯人。秦國強大，犯人逃進魏國，不把他送回是不行的。”魏人就把商君送入秦國。商君又回到秦國以後，跑到商邑，跟他的黨徒發動邑中的士兵，向北出兵攻擊鄭國。秦國出動部隊攻打商君，在鄭國的黽池殺死了他。秦惠王用五馬分屍處治商君來示眾，說：“不要像商君一樣反叛！”於是殺滅商君一家。