二、金風玉露七夕情：中華情侶節（第2/5頁）

第三個人物是天上的織女。她是天帝的小女兒。老牛看牛郎為人忠厚，就教牛郎，七月七，天上的仙女會在湖中洗澡，你可以去追求穿綠色衣裳的織女。牛郎聽老牛的話就去追織女。織女果然也看中了牛郎的人品，就跟著他，做他的妻子。一個天上仙女，一個人間牛郎，地位懸殊，天懸地隔，結成姻緣，恩愛夫妻。不久生了一男一女，四口之家。光靠牛郎的耕種不足以養活一家四口，織女會織布，心靈手巧，織得特別好，加上從天上帶來的蠶絲，可以織出五彩的雲錦天衣。織女又從天上帶來蠶，教附近的人養蠶織絲綢，大家共創好生活。雖然無權無勢，但依靠自己的誠實勞動，一家人過得非常和諧溫馨。這是典型的自然經濟時代男耕女織的美滿小家庭。

故事下半段，天帝發現女兒嫁給那麽一個貧困的牛郎，發怒了，派天兵天將要把織女抓回天上去。怎麽辦？牛郎沒有辦法。這時候老牛已經很老了，告訴牛郎，我很快要死了，你把我的牛皮披在身上，就可以上天追織女。果然天兵天將把織女抓走了，牛郎披上牛皮，挑了一個擔子，前面男孩金哥，後面女孩玉姐，就上天去追織女。眼看要追上的時候，王母娘娘從頭上拔一根金簪，一劃，天上出現了銀河，波濤滾滾，攔住了牛郎。織女已經在河東了，牛郎還在河西，一條大河橫亙在中間把他們隔開了。

後來有說是天帝，有說是王母娘娘，發了善心，讓他們一年的七夕相會一次。隔著銀河沒有橋怎麽相會？在天人合一的思想框架中，有喜鵲感動了，喜鵲很有自我犧牲精神，七夕都飛來銀河兩岸，首尾相銜接，用自己的身體搭成一座橋，就叫“鵲橋”。讓牛郎織女踏著自己的身體在鵲橋上相會，這就成了“鵲橋會”。牛郎織女也成了鵲橋上的神仙“鵲橋仙”。據說七夕那天晚上，你在天空看不到鳥了，到哪兒去了？都到銀河上搭鵲橋了。到了第二天大家發現，滿天飛的喜鵲，頭毛都禿了，羽翼都殘了，就是它們以身做橋，不惜犧牲自己的羽翼、自己的容貌，成就天上人間美好的姻緣。這是人與環境和諧的一種想象。

牛郎織女兩星宿，七夕銀河相會，是非常美好的佳期。因此就把他們的相會叫“星期”。七夕節也叫做星期（如王勃《七夕賦》“佇靈匹於星期，眷神姿於月夕”）。後來也用來指男女成婚之日。這麽美好的故事，很有詩意，很浪漫。可以說七夕節是中華傳統節日中最有浪漫色彩的節日。古代寫傳統節日的詩歌很多，中國最大的傳統節日是過年（春節），有人統計過，古代詩歌裏寫七夕的超過寫過年的。牛郎織女美好的傳說，引發了詩人的詩情，寫了很多好詩。

《鵲橋仙》主題曲

七夕詩詞中，最有名的叫《鵲橋仙》，古代的詞都有詞牌。詞牌最早往往跟它的內容是有關系的，後來就成了單獨的詞牌，不一定跟原始的內容相關聯了。《鵲橋仙》這個詞牌最早就是從牛郎織女鵲橋相會得名的。《鵲橋仙》的詞牌裏，影響最大的就是北宋時秦觀的《鵲橋仙》：

纖雲弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗渡。金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路？兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。

頭句字面上是寫纖美的彩雲在“弄巧”，變幻著巧妙的圖案，暗寓著贊美織女的巧手能巧織雲錦天衣。“纖”與“巧”相應，既準確地抓住織女善“織”的“巧”的特征，又為全詞二“仙”的相會布下浪漫的背景和氛圍。

飛星就是天上的流星，閃爍的流星時不時劃破天空急馳而過，是在為他倆傳遞離愁別恨呢，還是在為他倆暗渡銀漢迢迢相會探馬先報？是呀，離別經年，有此一會，便點燃了希望，凝聚起情思。濃情蜜意相聚於金風玉露的良宵，一次歡聚，便勝過人間無數！

搭“鵲橋”的喜鵲作些犧牲是值得的，你看那牛、女二仙佳期難得，恍如夢境，柔情似水，百般繾綣，他們怎忍顧鵲橋而言歸？是的，“相見時難別亦難”、“多情自古傷離別”是詩詞常見的境界，但秦觀在這裏卻“化臭腐為神奇”，他的“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮”真是空谷足音，道出了千古愛情的真諦。這裏的“兩情久長”就是對愛情的忠貞不渝。這種高級的人類精神，擢拔他們超越低層次的朝暮廝守，真摯久長的愛情並不一定要朝朝暮暮廝守不離，作為高級的精神存在它是可以超越時空的，具有永恒性和再生性。這兩句與上片末兩句“金風玉露一相逢，便勝卻人間無數”，前後輝映，贊美了牛郎織女忠貞不渝的愛情，帶有理想色彩，集中表現了一種積極的、健康的愛情觀，在當時具有超前性，在今天仍具有生命力，說它是愛情的千古絕唱亦不為過，很可以薦為七夕情侶節的節歌。