序編 重振傳統節日體系（第4/6頁）

人之初，從家教始。親子之互愛出諸人的自然天性，是不計功利的，是不計“支出”、“收入”的，與市場上的買賣交易是截然不同的。這種親子間的天然關愛和無私慈孝精神，是其他人際關系所無法比擬的，這是人類愛心的最初種子，是起點和基石。教育就是從這裏開始的，所以也是道德啟蒙的起點和基石。“老吾老以及人之老”，“幼吾幼以及人之幼”，仁愛之心，博愛精神，都是這種愛心的推衍和升華。《孝經·天子》雲：“愛親者，不敢惡於人；敬親者，不敢慢於人。”中華文化“立愛自親始”但從來不停留於“親親”，孟子說：“親親而仁民，仁民而愛物。”以家庭和血緣為主導的“親親”擴及“仁民”，再擴及“愛物”，乃至具有“民胞物與”的胸懷。《禮記》說“以天下為一家”，中國人早就把家這個基本關系擴大了，已把人類的愛心和德行由本義屬於家庭的親子之愛，推廣到對所有的人、乃至天地間所有的物的更為廣泛普遍的愛，把人倫的觀念貫徹到天地萬物之中。從愛親走向“泛愛眾”，從家庭走向社會、走向自然。愛是道德的基礎，珍惜這種愛親的情感體驗，把它培育起來，推展開來，就會養成健康發達的愛心和德性。以此為根而繁衍的價值觀和價值體系，應是天然而富人性的。情感是構成人性的基本元素之一，如果沒有這種淑世情懷，而讓單純“以利相交”、以利益為取舍的處世原則主宰人世，那麽，見利忘義的世風就難拂去。

中華文化從來就講修身、齊家、治國、平天下，從對家庭的責任感、整體感中培育對國家民族、對天下的責任感：“位卑未敢忘國憂”，“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”，“天下興亡匹夫有責”。家庭是培育愛心和責任感的全天候學校，受益的卻不僅是家庭，而是全社會，是為社會培養合格的人。如果說我們現在的道德狀況令人擔憂的話，其原因不是人倫道德多了，而是人倫道德削弱了。

我們的傳統美德本來就深深紮根於百姓日用倫常之中，我們的道德建設應當繼承傳統美德的這一優良傳統，從百姓日用倫常抓起，從每個人自小怎樣待人接物抓起，下大力氣建設新倫常規範。

我們要建設的人倫關系，是在人格平等的基礎上，雙向互惠互動的倫理關系。我提出，現代應優先建設三大人倫關系：親子關系（血緣倫理）、夫妻關系（婚姻倫理）、師生關系（層級倫理代表之一）。要構建和睦共榮的血緣關系、和美共生的婚姻關系、和諧共進的層級關系。具體而言可落實到：親子愛、夫妻情、師生義。我們繼承發揚優秀傳統文化，應當大力建設好這三大人倫關系。

龍門農民畫中的夫妻親子

中華傳統節日就是培育人倫道德的沃土，是人倫教化的好載體。2015年2月17日在春節團拜會上國家主席致辭說：“春節是萬家團圓、共享天倫的美好時分。遊子歸家，親人團聚，朋友相會，表達親情，暢敘友情，抒發鄉情，其樂融融，喜氣洋洋。中華民族自古以來就重視家庭、重視親情。家和萬事興、天倫之樂、尊老愛幼、賢妻良母、相夫教子、勤儉持家等，都體現了中國人的這種觀念。……家庭是社會的基本細胞，是人生的第一所學校。不論時代發生多大變化，不論生活格局發生多大變化，我們都要重視家庭建設，注重家庭、注重家教、注重家風，緊密結合培育和弘揚社會主義核心價值觀，發揚光大中華民族傳統家庭美德，促進家庭和睦，促進親人相親相愛，促進下一代健康成長，促進老年人老有所養，使千千萬萬個家庭成為國家發展、民族進步、社會和諧的重要基點。”

我國的傳統節日一般都是綜合性、多義性的，缺少單項突出的人倫主題節日，而現代社會又很有表達單項人倫感情的需要，於是西方的此類節日就乘虛而入。但異質文化的人倫節日難於承擔傳承中華人倫傳統之任。而且長此以往，勢必影響中華文化的主體地位，不利於民族精神的弘揚和培育。所以筆者一直建議主動設置植根中華文化土壤的以夫妻、親子、師生三大人倫關系為主題的中華人倫主題節日。中華情侶節、中華父親節可以分別疊加在七夕節、重陽節上（詳下說）。中華母親節當在春天，以孟母生孟子而成母親的農歷四月初二為基準日。教師節當恢復清雍正五年以降的傳統，定在“萬世師表”孔子的誕辰日。加此二節後共成九大節。

重振傳統節日體系

傳統節日體系是按農歷設置的，與農歷關系至密。人類各民族創制的歷法主要有三：