逸聞 歷史是漫長的征途（第3/3頁）

當然，第二次世界大戰後，作為戰敗國德國，又乖乖向法國交出了這片地區。

在如今的阿爾薩斯―洛林地區，被稱為阿爾薩斯語的日耳曼方言是當地的通用語。學校裏既教法語，也教德語。這裏不少人都會說流利的法語，卻會過德國的節日，習慣吃德國的名菜（酸菜、肘子、香腸）。

而都德的《最後一課》是否騙了人，每個人大概都會有自己的答案吧。

饅頭說

是誰把《最後一課》翻譯到中國來的？

答案是胡適。

1912年，胡適將法國作家都德的《最後一課》譯成中文。隨後，從1920年開始，他的這篇譯文就被先後選入《白話文範》（商務印書館，1920年）、《國語教科書》（商務印書館，1923年）、《國文百八課》（商務印書館，1936年）等教材。新中國成立後，這篇譯文也一直入選小學語文課本，被我們一代又一代人牢記。

阿爾薩斯—洛林究竟歸屬誰？他們那裏的人究竟更認同誰？這固然是一個值得客觀研究的問題，但從文學的角度出發，《最後一課》為什麽能打動一代又一代的中國人？

其實從胡適當初翻譯過來擬定的第一個題目，就可以找到原因。

《最後一課》的法文是“La derniere classe”，所以中文直譯為“最後一課”沒什麽問題。但胡適當初的譯名，卻是“割地”。

這應該就是《最後一課》當初能得到一代又一代中國人共鳴的原因了——從香港到青島，從東三省到華北，中國人從“韓麥爾先生”的眼淚中，似乎看到了自己國家的映射，從“小弗朗士”的情感中，感受到了一個國家國土淪喪的屈辱。

所以從這個角度看，阿爾薩斯—洛林成了一種象征，在哪？歸誰？可能都不重要。

重要的是，我們都希望不要上那種“最後一課”。

讀者評論

Wing：在那樣的歷史環境下，這篇文章如同《七子之歌》，是我們國家的文學大師們在大聲疾呼、喚醒民族精神一種方式，而不是用歷史學家的角度去剖析這個事件。還是感謝饅頭哥，讓我們了解歷史，增進知識，從不同角度看待問題，尤其最後的“饅頭說”，一如既往的三觀端正，發人深省。

煙波浩淼：“nous parler de la langue française, disant que c’était la plus belle langue du monde, la plus claire, la plus solide ; qu’il fallait la garder entre nous et ne jamais l’oublier, parce que, quand un peuple tombe esclave,tant qu’il tient bien sa langue, c’est comme s’il tenait la clef de sa prison...”我記得我上第一堂法語課的時候，法語老師就背了這一段，說實話，這也是我為什麽喜歡讀原文的原因。胡適先生翻譯得再漂亮，還是不如它最初書寫的文字能表達的意義深，這也是為什麽文字的力量不亞於軍隊力量的原因，它傳播的是思想，更能引起人們的共鳴吧。

Mr.Zhao：民族和國家其實是兩個獨立的概念，任何人、團體、族群結合在一起的根本紐帶是文化認同和精神歸屬。說到底，國家對某個地區的統治和管理是否用心、到位，直接決定該地區的人心所屬。將心比心，人與人之間是這樣，族群與族群之間是這樣，國家與國家之間也是這樣。