五谷輪回，人有三急（第3/3頁）

還有更誇張的，廁所裏站幾個濃妝艷抹的婢女，手裏捧著香爐、廁紙或廁籌、洗手水盆、手巾、更換衣物，瞪著大眼睛看您，準備等您完事以後服侍洗手換衣服。這陣仗一般人可消受不起，真有人蹲、坐、站半天，被圍觀得渾身不自在，臉憋得通紅卻死活出不來事的。

不管怎麽說，只要家裏有地方有條件，唐朝人建造住宅的時候都會同時再建一個獨立的廁所房，而且上至皇帝下至百姓，大部分人也都習慣了有情況時去廁所解決。比如隋文帝楊堅有一次跟兒子發脾氣，就抱怨說自己鬧病拉肚子，想睡在離廁所比較近的房間裏都被熊孩子鬧得睡不成。[注16]按理說以他老人家的地位，在臥室裏放個馬桶然後讓宮人奴婢負責清理不是更省事嗎？可他就是願意自己跑廁所，那有什麽辦法。

盡管如此，在普通人家裏，類似於“馬桶”功能的便器仍然是生活必需品，因為確實有很多時候跑出居室去蹲廁太不方便，比如月黑風高的時候、打雷下雨的時候、患病生娃的時候······而且唐朝一般人家普遍家裏都蓄養奴婢，對於做主人的來說，在室內方便完然後丟給奴婢處理，唯一麻煩的就是室內可能有股味道不容易散除。可以說，對大部分唐朝人而言，選擇跑廁所還是坐馬桶，純屬個人生活習慣問題。

說說您穿越過去能在家裏看到的“馬桶”吧。

這玩意兒大致可以分成兩類，一類是男女通用經常用來接大號的，基本上是木制的容器，可能內外都塗了漆還畫上花，帶蓋子。早先可能是方形的，後來慢慢變成圓形坐桶。古老的叫法是“牏”和“窬”，後來也被叫為“行清”“清器”“便器”“褻器”等，“馬桶”這個詞是由“馬子”或“木馬子”演變來的，不會早於唐朝出現。

另一類便器是男性專用的承接小號的東西，從南北朝至唐宋都流行燒鑄成一只仰張大嘴的陶瓷帶柄虎形壺，文雅的叫法是“楲”，一般人口語則直接叫“虎子”——等下，客人您注意了，這是唐朝以前流行的叫法，入唐以後，因為唐高祖李淵的爺爺叫李虎，所以“虎”字要避諱，更不能用在穢器上，所以人們逐漸改叫“馬子”。嗯，後來這個詞又變成了一個帶侮辱性的稱呼語，具體怎麽回事您自己想吧。

本篇主要參考資料&深度了解推薦：

（韓）金光彥.東亞的廁所.南京：譯林出版社，2008

（日）光藤俊夫，中山繁信.居所中的水與火：廚房、浴室、廁所的歷史.北京：清華大學出版社，2010

_{注12：唐義凈《南海寄歸內法傳》卷二：“若有籌片，持入亦佳。如其用罷，須擲廁外。必用故紙，可棄廁中。”《根本說一切有部毘奈耶雜事》卷三十四： “應用土塊或以樹葉，或將破帛故紙而凈拭之。”北齊《顏氏家訓》：“故紙有《五經》詞義，及賢達姓名，不敢穢用也。”唐《教誡新學比丘行護律儀》：“用廁籌……不得用文字故紙。”《元史》裏出現了廁所專用紙的記載，《列傳》第三：“至溷廁所用紙，亦以面擦，令柔軟以進。”}

_{注13：2007年安吉縣天子湖工業園楚文化考古發掘現場出土了這種漆木坐便器。}

_{注14：唐代關於城市糞便售賣產業的記載可見張《朝野僉載》卷三：“長安富民羅會以剔糞為業，裏中謂之‘雞肆’，言若歸之因剔糞而有所得也。會世副其業，家財巨萬。有士人陸景旸，會邀過，所止館舍甚麗，入內梳洗，衫衣極鮮，屏風、氈褥、烹宰無所不有。景旸問曰：‘主人即如此快活，何為不罷惡事？’會曰：‘吾中間停廢一二年，奴婢死亡，牛馬散失；復業已來，家途稍遂。非情願也，分合如此。’”另唐法礪《四分律疏》卷三十九：《衣犍度》中也提到有“市中巷陌糞掃”這一行業。}

_{注15：《唐律疏議》雜律十六“侵巷街阡陌”條：“其穿垣出穢汙者，杖六十；出水者，勿論。主司不禁，與同罪。”}

_{注16：《隋書》卷四十五《列傳》第十：“高祖因作色謂東宮官屬曰：‘……我為患利，不脫衣臥。昨夜欲得近廁，故在後房，恐有警急，還移就前殿······’”}