女冒險家瑪珂玻蘿蜜的東方奇幻漂流【西域女奴貿易】（第2/4頁）

“南山截竹為觱篥，此樂本自龜茲出。流傳漢地曲轉奇，涼州胡人為我吹。傍鄰聞者多嘆息，遠客思鄉皆淚垂。世人解聽不解賞，長飆風中自來往。枯桑老柏寒颼飗，九雛鳴鳳亂啾啾。龍吟虎嘯一時發，萬籟百泉相與秋。忽然更作漁陽摻，黃雲蕭條白日暗。變調如聞楊柳春，上林繁花照眼新。歲夜高堂列明燭，美酒一杯聲一曲。”[注9]

有沒有音色情緒比觱篥還要強烈激蕩的呢？有啊，那邊放著好幾副大大小小的鼓呢。 

教師一一介紹過來，什麽“毛員鼓”“都曇鼓”“答臘鼓”“雞婁鼓”“羯鼓”，您聽得頭昏腦漲，反正知道這些都是用棍杖敲擊發音的樂器就行了，區別就在於有高的，有矮的，有橫的，有豎的，有圓桶狀的，有兩頭粗中間細的，有放地上敲的，有挎身上邊扭動邊敲的……

胡姬們常用的樂器還有很多，以後再慢慢學。下面來說幾支中原的貴族官人們最喜歡的西域歌舞吧。

“San-san Mani”，中原人一般寫成漢名《善善摩尼》。“san”是你們當地人的常用口頭語“好啊”的意思，“摩尼”則是宗教裏的神、菩薩。當時西域人大部分信奉佛教，也有不少粟特胡人信奉拜火教、摩尼教等。《善善摩尼》算是佛教歌曲。很有意思的是，現代新疆南部庫車地區（古龜茲國所在地）還保存著一首古老的維吾爾歌曲，歌名也叫“San-san Mani San”，譯成漢語為《你呀你，我心中的你》，還被收入了著名的《伊犁木卡姆》當中，有興趣的可以找來聽聽哦。

《惜惜鹽》，當地發音是“Saissi Yakne”，“Saissi”是“世俗的、非宗教的”意思，“Yakne”則指曲調、歌曲，所以唐朝中原人喜歡的這曲《惜惜鹽》，其實就是“民間歌曲”的意思。這曲子的風格也很接近南疆維吾爾族歌舞曲，樂譜後來一直流傳到日本，保留至今。

這兩首歌曲是以唱為主，下面再說三種最著名的西域舞蹈。

“胡旋舞”，如果有人跳這種舞，您看了應該覺得不陌生，從小到大經常在電視裏看見新疆姑娘急速旋轉，彩裙和小辮子一起飛揚的那種舞蹈，就跟唐朝時候的“胡旋舞”有直接繼承關系，因為這種舞蹈的主要特點就是“疾轉如風”。而且呢，“胡旋舞”從西域傳入中原的時候，一開始本來也是女子獨舞的形式，後來才發展成男女都愛跳，還可以排練成多人集體舞，連安祿山那種體重300斤的死胖子捧著大肚也能團團轉得像模像樣。

 正式演出的時候，你們這些“胡旋女”一般穿著粉紅色緊身寬袖上衣、輕紗長裙，穿紅皮靴，披紗巾，佩戴珠玉錦帶和各種首飾等，當你們滴溜溜原地轉圈子的時候，衣裙、紗巾、佩戴都跟著飄動，非常好看。

旁邊伴奏的樂隊，則至少要有一對笛鼓、一架正鼓、一架和鼓與一對鈸。這些都是打擊樂器，可見“胡旋舞”就是一種節奏緊張歡快的“健舞”了。

另一種著名的“西域健舞”叫“胡騰舞”，這種舞蹈更多的是男子獨舞。男舞者穿窄袖衫，腰間束著葡萄花紋的長帶，再將舞衣前後襟撩起來掖進腰帶裏（當然，舞衣下面還會穿著條紋褲）。跳舞開始前，男舞者先跪地用他的本族胡語致辭，或者喝一杯酒，把酒杯摔碎在地，然後起舞。

“胡騰舞”的特色是在地面上鋪一塊圓形或方形的小地毯，面積不大，舞者跳躍騰踏、身姿變化多端，但雙腳不離地毯。唐人有詩形容“胡騰兒”：

胡騰身是涼州兒，肌膚如玉鼻如錐。

桐布輕衫前後卷，葡萄長帶一邊垂。  

帳前跪作本音語，拈襟擺袖為君舞。

安西舊牧收淚看，洛下詞人抄曲與。

揚眉動目踏花氈，紅汗交流珠帽偏。

醉卻東傾又西倒，雙靴柔弱滿燈前。

環行急蹴皆應節，反手叉腰如卻月。

絲桐忽奏一曲終，嗚嗚畫角城頭發。

胡騰兒，胡騰兒，家鄉路斷知不知？[注10]

第三種流行的西域舞蹈叫“柘枝舞”，這種舞蹈節奏更熱烈，而且有點類似現代“踢踏舞”的感覺。舞者戴珍珠花帽，穿紗羅繡花長袖裙袍，舞衣以金鈴裝飾，腳踏錦靴，合著鼓點的舞步復雜多變，身上的鈴鐺響聲清脆急促。

好啦，這些就是你們要學習的主要內容。經過時間不等的培訓，起早貪黑挨餓受凍被鞭打過無數次，根據個人資質，小姑娘們能熟悉幾種主要樂器，會唱三四首歌，會跳三幾種舞，並且最好有一支歌或者舞或者樂器特別擅長的，就差不多可以出師了。

你們的主人如果不想太辛苦，這時候可能會把女奴們賣給準備上路去中原販絲綢的行商。如果他想自己賺更多錢，那就得自己組隊帶團，組織好牲畜、貨物、補給、奴婢、雇工、同伴，成立一個沙漠駝隊商團，在當地取得合法手續文件（最好是漢粟雙語的），拜過他所信仰的神祈求保佑，然後上路。