歡迎來到唐朝教堂過聖誕節！——三夷教

叮叮當，叮叮當，又到了一年裏我最討厭的日子了。為啥？您願意半夜拉著個老胖子冰天雪地裏全球瘋跑嗎？又冷又累又不給加草料，滿雪橇禮品包沒一個是我的。幹這苦差事，還不如拉著客人們穿越增加業務量呢。

我說，有沒有人樂意聖誕節穿越回唐朝，去瞅瞅唐代基督教堂裏在幹嗎啊？

對對，您沒聽錯，唐朝就有基督教了。當然正經的稱呼是“景教”，是被傳統羅馬教會開除轟出門的異端教派。不過不管他們內部開不開、轟不轟，人家教徒們還是念著阿門揣著《聖經》來華傳教，我們就馬馬虎虎地一概以基督教概括。

說穿就穿，大家上雪橇，坐好，咳……總之走啦，目標地點—長安城，時間是貞觀十三年（639）以後。

平安降落，您問這是在哪條大街上？我也不知道啊。招呼客人們，跟我走，我們向西，路上遇到人再問路就是了。

對，朝西走應該沒錯的，原因嘛，一會兒再說。您看那邊來了個胡人喲，趕緊上去問問吧。喂，您不要這麽積極啊，您問的啥？“請問拜耶穌的天主教堂在哪裏？”閃一邊去！在唐朝要這麽問—

“請教丈人，義寧坊波斯胡寺如何行去？”

看，人家這就指路了吧？往西，一直往西，走到皇城西第二街再折向北，過了居德坊，便是義寧坊。波斯胡寺，也就是景教的天主堂，在義寧坊東北角。

這下您明白為什麽我一直叫大家往西走了吧？來自西域的胡人，大量聚居在長安城西部，而義寧坊正是長安城裏最西邊，緊靠著西城墻的一溜兒裏坊之一。全城最古老最大的天主教堂，始建於貞觀十三年（639），就在這個胡人聚居區裏。

抓緊時間，趕緊走著，沒一會兒您就能看見唐朝的教堂啦。客人加油，前面就是……對啊沒錯，前面那個大廟就是天主教堂啊。

您說啥？怎麽看都不像？那是，沒有哥特式尖頂，沒有俄式的洋蔥頭，也沒有聖母像和大十字架，就是一座白墻黑瓦飛檐鬥拱的純中國式建築，這是天主教堂？

唉，客人啊，叫我怎麽說您呢？您就不要懷疑我中華文化對外來宗教在建築審美方面的影響和同化啦。

總之這個外表看著跟佛寺、道觀沒啥兩樣的建築，就是景教的天主堂啦。前面有山門，進門以後有牌坊，過了牌坊有大雄寶殿……咳，應該叫禮拜堂吧。客人請，我們進堂。

您看，進來以後有點兒熟悉了吧？現代天主教堂裏有各種壁畫，畫著創世紀、聖母懷抱聖嬰、末日審判……您看這禮拜堂的正面墻壁上，不也掛著一排好大幅的人像畫嗎？我們走近點兒瞻仰，這幅穿黃衣服的，會不會是聖母馬利亞呢？

我看也不像，沒聽說過聖母臉上長胡子的。這家夥貌似是個男的，腦袋上裹著唐朝人束發的黑色襆頭，吹胡子瞪眼的，挺嚇人，看上去個子很高，穿黃色圓領長袍，束玉帶，腳穿靴子。這邊有漢字寫著身份說明！讓我們來看看天主教堂裏供著的這位到底是誰—

大唐太宗文武大聖大廣孝皇帝

李、李世民陛下，您怎麽了？為什麽撈過界到這種程度，連耶穌馬利亞孤兒寡婦的飯碗都搶，而且還攜子帶孫一拖一窩地占領人家的地盤？看太宗畫像的旁邊，那一排也是穿黃袍的男人們，“高宗天皇大聖大弘孝皇帝”“中宗大和大聖大昭孝皇帝”“睿宗玄真大聖大興孝皇帝”……掀桌！難道我帶錯路了，進的是皇家太廟？

客人們稍等，我去問問技術部的人看是怎麽回事。

嗯，回來了，結論是我們沒走錯。技術部的人查了資料，明確告訴我唐朝最大的景教“大秦寺”裏，就是供著皇帝們“寫真”像（為什麽我覺得穿這麽多衣服的寫真很不帶感呢），而且是由皇室“頒賜”給寺裏，由“教父”（景教中國區總監督）歡天喜地接受謝恩，懸掛於堂中供人禮拜。

為什麽基督教堂要掛中國皇帝像？據說這是因為景教傳入中國後，一直堅定不移地走皇室上層路線，跟歷代皇帝都勾勾搭搭來來往往，努力討好以換取皇室對他們建寺傳教的支持。

不管他們了，我們繼續往裏走。看那邊，地板上有不少“達娑”（信徒）或跪或坐，聽“司祭”（牧師）講道呢。走得怪累了，我們也坐下來歇會兒，順便聽聽唐朝的天主教牧師布道吧。

那身穿白袍、滿臉大胡子的司祭，看上去形象跟近現代的神父差不多嘛，怎麽一開口，全是純正典雅的文言文呢？

……我三一妙身無元真主阿羅訶，判十字以定四方，鼓元風而生二氣，暗空易而天地開，日月運而晝夜作，匠成萬物然立初人……[129]

您聽不懂？不要緊，我來給您翻譯翻譯，您聽著就熟啦。上面說的那個“阿羅訶”，就是上帝耶和華他老人家，“三一妙身”是那個“三位一體”啥的，這整句話的意思，大致就是這樣：