卷之十

君奭

成王時，召公為太保，自以盛滿難居，意欲告老而歸。周公留之，反復勸諭，謂大臣當輔君德以延天命，固人心，不可求去。史臣記其語，因篇首有君奭二字，遂以名篇。

【原文】周公若曰：“君奭，弗吊，天降喪於殷，殷既墜厥命，我有周既受。我不敢知曰，厥基永孚於休，若天棐忱。我亦不敢知曰，其終出於不祥。

【直解】君，是尊敬之稱。奭，是召公的名，古人尚質，相語只稱名。弗吊，解做不恤。棐，是輔佑。忱，是誠信。昔周公欲留召公，先呼其名而告之說：“功成身退，固人臣自靖之常；輔君奉天，尤大臣徇國之義。昔殷紂無道，上天不加憫恤，降以喪亡之禍，已墜失了天命，於是我周受之，以有天下矣。然天命無常，可受也，亦可改也。若說我周家既受此大命，其基業常信於休美，決可以保於無窮，這個我不敢知。若天於冥冥之中，果輔周之誠，而眷佑無已，卻說道後來，又將失墜而終出於不詳，這個我亦不敢知。但我等身為大臣，誼同休戚，今日只當盡忠夾輔，以共保天命，豈可舍之而去，以自遂其私乎！”

【原文】“嗚呼!君已曰時我，我亦不敢寧於上帝命。弗永遠念天威，越我民罔尤違，惟人。在我後嗣子孫，大弗克恭上下，遏佚前人光，在家不知。

【直解】君，指召公。時字，解做是字。越字，解做於字。尤，是怨後嗣子孫，指成王說。遏，是絕。佚，是墜。前人，指文武說。周公又嘆息告召公說道：“天命吉兇我固不敢知，所可知者，惟在賢臣之去留耳。且君前已有言說輔王以小民而祈天命，是惟在我之責，是君之自任如此，然豈惟君有是心哉！我亦嘗思之。當今之時，萬邦鹹休，我民罔有尤怨違背，天命宜若可保矣。但民罔常懷，天無常親，今日之眷命，焉知他日之不降威乎？故我不敢便以上帝眷顧之命為可安寧，而弗永遠念天之威罰，於民罔尤違之時也。我之心亦如此。蓋天命人心，去就難必，其機實在於人。使朝廷得人為輔，則民心悅而天命固，厥基永孚於休矣；朝廷輔佐無人，則民心離而天命去，其終出於不祥矣。是大臣去留，乃國家安危所系，非細故也。今君乃忘前日之言，翻然求去，使我後嗣子孫無人輔助，大不能上畏天命，下畏民碞，乃或驕慢肆侈，遏絕佚墜文武光明顯著之德。當此之時，君為國大臣，固有不得辭其責者，豈可謂退老在家便付理亂於不知乎！”周公言此，以見國有老成，乃社稷所倚賴，而在老成之自處，尤當以愛君體國為忠，有不容恝然舍去者，所以挽留召公之意，至懇切矣。

【原文】“天命不易，天難諶，乃其墜命，弗克經歷嗣前人恭明德。

【直解】諶字，解做信字。經歷，是踐行不違的意思。恭明德，是敬天敬民顯明之德。周公又說：“上天於我周，既降此眷顧之命，然欲保之於無窮，寔有不易者。蓋天命去留無常，或前興而後廢，或始予而終奪，豈可據以為誠信哉！惟人君有明德，乃可以嗣守於弗替耳。凡繼世之君，乃有墜失其命而不能長保者，都只因無賢臣輔佐，其君孤立於上，所以把前人敬事天顯，顧畏民嵓，許多光明的大德，都棄之而不能遵行，絕之而不能嗣續。由是天心厭棄，卒蹈於喪亡之轍耳。向使輔助得人，則天命豈邃棄之哉！”觀此，則召公當此時，不惟義不當去，蓋亦有不忍去者矣。

【原文】“在今予小子旦，非克有正，迪惟前人光，施於我沖子。”

【直解】旦，是周公的名。正，是正君。迪，是啟迪。施，是付與的意思。沖子，指成王說。周公自敘輔君之意以感動召公說：“繼嗣之君，必須得老成匡正，乃可以紹前烈，保天命。然正君之事，惟盛德者能之。在今予小子旦，德業聞望，不能過人，非真有格心之術，足以匡正吾君也。惟以我周文武敬天敬民光明顯著的大德，朝夕開導，而付與我沖子，使其上而事天，下而治民，一皆遵守文武之家法，庶乎前烈益以焜燿，而不至於遏佚耳。”蓋君德者，保命之本；老成者，輔德之資。故欲天命之固，不可不延世德；欲君德之正，不能不資老成也。

【原文】又曰：“天不可信，我道惟寧王德延，天不庸釋於文王受命。”

【直解】道，是為臣的道理。寧王，是武王。延，是長久。釋，是舍去。周公又申前意說：“天之禍福予奪，雖不可信，然以人事言，則在我有當盡的道理。蓋我周文王，誕膺天命以撫方夏，至武王其承厥志，既以德而凝固之，則繼志述事，固後嗣之責也。我今惟在以武王光大之德，付於沖子，自今務衍而長之，不至失墜，使文王所受的命，天不容舍之而他歸，則我周大業，永永傳之無窮，豈不美哉！夫輔君以延世德而凝天命，我之道固如此，公同此心，亦當同盡此道，豈可堅欲求去，使後人遏前光而墜大命乎！”