卷之九

洛誥

洛邑既定，周公遣使復命於成王，因欲告歸明農，而成王懇留周公，命其留治洛邑。史臣記其君臣相告語之辭為書，以其皆相洛治洛之事，故以洛誥名篇。

【原文】周公拜手稽首曰：“朕復子明辟。

【直解】此以下三節是周公授使者告蔔於成王的說話。復，是復命。子明辟，是指成王。史臣記說，昔者周公承成王之命，蔔都於洛，至是遣使告蔔於王，乃拜手稽首致敬而授之以詞說：“王嘗以作洛之事委之於我，今其事已定，朕敢復命於子明辟。”蓋周公於成王，以親則為兄之子，以尊則為君，故其報命之間，詞禮嚴重如此。

【原文】“王如弗敢及天基命定命，予乃胤保大相東土，其基作民明辟。

【直解】如弗敢，是周公形容成王謙退的意思。及，是與知。基命指營洛之初說，定命指洛邑告成說，皆言天命者，重其事也。胤，是繼。保，是太保召公。洛邑在鎬京東，故謂之東土。周公說：“定都大事，王當親往，今王乃以幼沖退托，若不敢與知上天成始之基命，與成終之定命，一切創始的規制，善後的事宜，都付之太保與我。我豈敢不任其責，於是繼太保召公而往，大相視於東土，何者可為王城，何者可為下都，皆規畫布置，以為王始作民明君的去處。蓋都邑既定，則可以朝諸侯，撫萬民，而宅中圖大之業，皆始於此，所以說其基作民明辟也。”

【原文】“予惟乙卯，朝至於洛師。我蔔河朔黎水，我乃蔔澗水東，瀍水西，惟洛食。我又蔔瀍水東，亦惟洛食。伻來，以圖及獻蔔。”

【直解】乙卯，是三月十二日。洛師，猶言京師。河朔黎水，是河北黎水交流之處。澗、瀍，是二水名，在今河南洛陽縣。食，是食墨，凡灼龜必先以墨畫於龜殼之上，看灼時所裂之文，正食其墨便是吉，不食其墨便是兇。伻，是使。圖，是洛之地圖。獻蔔，是獻其蔔之兆辭。周公說：“三月乙卯之朝，我至於洛師，以河北黎水交流的去處，殷民近便，乃先蔔此地不吉。於是改蔔澗水之東，瀍水之西，以為王城朝會之地，而龜兆正食其所定之墨。又蔔瀍水之東，以為下都安插殷民之地，而龜又食其墨。二地皆近洛水，而兩得吉兆，則作民明辟之地，無以易此矣。茲遣使者以洛之地圖，及所蔔之吉兆，獻之於王。庶幾，定都之始終，可考而知也。”

【原文】王拜手稽首曰：“公不敢不敬天之休，來相宅，其作周匹休。公既定宅，伻來，來視予蔔休恒吉。我二人共貞。公其以予萬億年敬天之休。拜手稽首誨言。”

【直解】這是成王授使者復周公之辭。拜手稽首，是成王尊異周公之禮。匹，是配譽的意思。視字，與告示的示字同。二人，是成王說自己及周公。貞字，解做當字。成王既聞周公復命之辭，遂遣使報復周公，因拜手稽首以譽周公之禮而命使者說：“天於我周，眷命可謂休美矣。公念天休至重，不敢以不敬承，來相視洛邑，安處臣民，為我周配譽上天休命之地。及經營定了都邑，乃遣使來示我以蔔兆之休美而常吉者，此豈我一人能獨當之，惟我與公二人，共承當其美。且我據蔔觀圖，規模弘遠，乃知公之宅洛，用意深長，非徒為一時之計，正欲以予萬億斯年據形勝以朝百辟，都要會以臨兆民，奉天圖治，用敬承休命於無窮耳。蓋期望之美意如此，則教誨我者至矣。故拜手稽首以謝公教誨之言，尚當深思而力行之也。”

【原文】周公曰：“王肇稱殷禮，祀於新邑，鹹秩無文。

【直解】此以下九節，乃洛邑既成，周公將迎成王於洛，而歷告以宅洛之事。肇，是始。稱，是舉。殷，是盛。鹹秩，是次序而祭之。無文，是祀典所不載者。周公說：“王者為天地神人之主，今洛邑新成，宜以祀神為先務。王其首舉盛禮，毖祀於新都臨鎮之時，如天地神祗，社稷宗廟載之祀典者，固無不祭矣。雖祀典不載而可以義起者，都次其尊卑上下之序而祭之，以告成事，報神賜，而祈鴻休焉。”

【原文】“予齊百工，伻從王於周。予惟曰：‘庶有事。’

【直解】齊，是整飭的意思。周公說：“王宅洛之初，必有教詔臣工之事，此非我所敢專者。故我整飭百官使從王自周以適洛，此時但微示其意說：‘是行乃吾王即政之初，必有政教號令，以新天下之觀聽，庶幾其有所事乎，爾等宜精白一心，以聽王教詔之詞可也。’”

【原文】“今王即命曰：‘記功，宗以功，作元祀。’惟命曰：‘汝受命篤弼。’

【直解】記，是紀錄。功宗，是功之尊顯者。元祀，是祭祀之首。篤弼，是厚於輔君。周公又說：“論功行賞，乃激勵臣工之大端。今王宅此新邑，就當告命百官說：‘爾群臣之中，有宣力王家而功勞尊顯者，則紀錄之於用籍，他日舉大烝之禮以報有功，當以功之最尊顯者為首，是不但尊寵於生前，而且光顯於身後矣。’又命之說：‘汝君臣有功的，既受此褒獎之命，益當感激殊恩，厚輔王室，以圖新都久大之業，庶幾前功不替，而元祀可保也。’”