第六節 仁宣兩朝大事略述（第4/4頁）

至納諫之美，《史》於仁、宣紀不勝紀，然其心以為忌而勉強容納者，且不必論。仁宗之於李時勉，宣宗之於陳祚，則拒諫之烈亦奇。《李時勉傳》：“洪熙元年，復上疏言事，仁宗怒甚，召至便殿，對不屈，命武士撲以金瓜，脅折者三，曳出幾死。明日，改交趾道禦史，命日慮一囚，言一事。章三上，乃下錦衣衛獄，時勉於錦衣千戶某有恩，千戶適蒞獄，密召醫，療以海外血竭，得不死。仁宗大漸，謂夏原吉曰：‘時勉廷辱我。’言已勃然怒，原吉慰解之。其夕帝崩。宣宗即位已逾年，或言時勉得罪先帝狀，帝震怒，命使者：‘縛以來，朕親鞫，必殺之。’已又令王指揮即縛斬西市，毋人見。王指揮出端西旁門，而前使者已縛時勉從端東旁門人，不相值，帝遙見罵曰：‘爾小臣敢觸先帝，疏何語？’趣言之，時勉叩頭曰：‘臣言：“諒暗中不宜近妃嬪，皇太子不宜遠左右。”’帝聞言色稍霽，徐數至六事止，帝令盡陳之，對曰：‘臣惶懼，不能悉記。’帝意益解，曰：‘是第難言耳。草安在？’對曰：‘焚之矣。’帝乃太息稱時勉忠，立赦之，復官侍讀。比王指揮詣獄還，則時勉已襲冠帶立階前矣。”此仁宗之本色發露時也。《陳祚傳》：“出按江西，時天下承平，帝頗事遊獵玩好，祚馳疏勸勤聖學，其略曰：‘帝王之學，先明理，明理在讀書。陛下雖有聖德，而經筵未甚興舉，講學未有程度，聖賢精微，古今治亂，豈能周知洞晰？真德秀《大學衍義》一書，聖賢格言，無不畢載。願於聽政之暇，命儒臣講說，非有大故，無得間斷，使知古今若何而治，政事若何而得，必能開廣聰明，增加德業，而邪佞以奇巧蕩聖心者自見疏遠，天下人民受福無窮矣。’帝見疏大怒曰：‘豎儒謂朕未讀《大學》耶？薄朕至此，不可不誅。’學士陳循頓首曰：‘俗士處遠，不知上無書不讀也。’帝意稍解，下祚獄，逮其家人十余口，隔別禁系者五年，其父竟瘐死。其時刑部主事郭循諫拓西內皇城修離宮，逮人面詰之，循抗辯不屈，亦下獄。英宗立，祚與循皆得釋復官。”此宣宗之本色發露時也。仁宗聞直言而撲折其人脅骨，臨死尚以為大恨；宣宗因《大學衍義》之書名，疑為藐其未讀《大學》，至逮其家屬隔別系獄，終其世不釋，至瘐死其父，雖極暴之君不是過矣。然兩朝之致太平則非虛語，惟盡心民事之效耳。民為邦本，使民得所，即為極治。雖有暗昧之嗣君，萬惡之閹宦，窮荒極謬，猶數百年而後亡。讀史者以此為龜鑒，無得罪於百姓，即為國之根本已得，其余主德之出人，皆非損及國脈之故也。