第三章 禪 真經與凈土（第2/2頁）

如此當然甚好，可惜得等到來世。來日方長，我們可是眼前這道坎就過不去，請問又能如之何？

念誦“南無觀世音菩薩”。

觀音菩薩是中國的聖母，不但大慈大悲救苦救難，還有千手千眼和萬千化身。因此，只要念誦菩薩聖號，一切難題都會迎刃而解，菩薩心腸的觀音是有求必應的。

這就有點像伊斯蘭教的念功。不過，念誦清真言是為了堅定信仰，念誦佛號則是為了解決問題。觀音菩薩解決現實問題，阿彌陀佛解決歸宿問題，今生來世都有保障。而且修行的方式簡單到只要念誦，再沒文化的愚夫愚婦也都學得會做得到，可謂無障礙通道，當然大行其時。

可惜，凈土宗仍有問題。

最大的問題，是不能解決佛教與中華傳統，尤其是與儒家倫理的沖突。不要忘記，在他們宣揚鼓吹的西方凈土和極樂世界中，並沒有給皇帝安排特殊的地位。那個地方可是人人平等的，這讓至尊天子情何以堪？因此，帝國的統治者便難免懷疑這很可能是一個陰謀，目的是要用誰都無法證明的所謂來世，顛覆君君臣臣的現存秩序，甚至政權。

凈土宗則偏偏為這種懷疑提供了證據。從佛教傳入中國那一天起，僧侶就堅持不向皇帝行跪拜之禮，只是雙手合十表示敬意。理由是他們已經出家，是佛弟子而非臣民。這對於“普天之下，莫非王臣”的觀念當然是嚴重的挑戰，凈土宗的始祖、東晉高僧慧遠卻還要撰寫《沙門不敬王者論》據理力爭。這不能不讓佛教與皇權結下梁子。

他們的另一做派也讓儒家不滿，那就是單身和姓釋。要知道，過不過性生活，是你自己的事；生不生孩子，卻是全社會的事。如果所有人都不生孩子，請問我們的民族將何以延續，勞動力又從哪裏來？長此以往，豈非亡國亡種？

何況不孝有三，無後為大。畢竟，中華文明是以家族為本位的，人心的凝聚靠的是祖宗崇拜。既不生孩子，又不隨父姓，西周奠定的文明基礎豈不會被徹底顛覆？那可比改穿夷狄的服裝，甚至比讓胡人當皇帝，都嚴重多了。

不敬王者是無君，不隨父姓是無父。無君無父那就是禽獸，更不用說還要斷子絕孫。因此，盡管慧遠一再申明，他們這樣做是為了更好地維護皇權政治，在家修行的居士也仍然應該盡忠盡孝，但疑慮依然無法打消。[5]

事實上，如果佛教的教義也是忠孝，則他們多余；如果反對忠孝，則他們危險。顯然，僅僅只有凈土宗，是無法讓佛教在中國站穩腳跟的。必須有一種與儒家倫理全無沖突又能自成體系的宗派，才能徹底解決問題。

禪宗應運而生。

[1]請參看《大唐大慈恩寺三藏法師傳》。

[2]請參看鄧曉芒《思辨的張力》導言。

[3]佛教將人生之苦總結為生、老、病、死、愛別離、怨憎會、求不得，總稱五盛陰，合為八苦。見《大涅槃經》。

[4]阿彌陀佛有十三個名號，比如“無量壽佛”等等，密教稱為甘露王，是“西方極樂世界”的教主。

[5]慧遠的觀點請參看任繼愈主編《中國佛教史》。