二十、飛舞的線條：書法（第2/2頁）

蔡邕是東漢著名書法家，他學書法的過程很苦，久久不得法，白天練習，晚上思索。一天想著想著，進入夢鄉，夢中遇到一位神人，向他傳授一本秘籍，打開一看，上面只有兩個字：“疾”、“澀”——這個帶有神秘色彩的故事，表達了人們對這對概念的重視。疾，形容用筆之暢快；澀，形容用筆之遲慢。疾澀互動，筆有飛動之勢，又要有頓挫之功。如駿馬從高山飛奔而下，突然打住，馬首高昂，嘶鳴不已。又如大河中激流直下，忽然前面有巨石擋住去路，湍急的河水沖擊巨石，濁浪濤天，聲震百裏。書法就要有駿馬飛奔、激水漂石的氣勢。

風流瀟灑的《蘭亭集序》

在北京故宮博物院養心殿中，有個三希堂，乾隆皇帝把他最喜歡的三件書法作品藏在這裏，認為它們是“稀世珍寶”，所以命名為三希堂。這三件寶貝分別是王羲之的《快雪時晴帖》、王獻之的《中秋帖》和王珣的《伯遠帖》。其中王羲之和王獻之是父子倆，被稱為“二王”，他們的書法被視為書法藝術的最高典範。

晉   王羲之   快雪時晴帖

前人用“矯若遊龍”評價王羲之的書法，就像一條矯龍在婉轉遊動，風流瀟灑。王羲之的《蘭亭集序》，這件中國書法的無上瑰寶，最能體現這一特點。

這篇《蘭亭集序》是王羲之為一個詩集所作的序言。在一個暮春季節，天朗氣清，惠風和暢，他和朋友們在河邊一個亭子中聚會，玩一種“曲水流觴”的遊戲。有一條蜿蜒曲折的水溝，人們將酒杯放在水的上流，酒杯隨著水流，停在誰的面前，誰就喝酒作詩。這次歡快的聚會，留下了很多詩篇，人們將它編成詩集，寫了一篇熱情洋溢的序言。這件書法作品便由此而來。

唐   馮承素摹   蘭亭集序（局部）

這件書法作品透露出活潑的趣味，字裏行間有一種流蕩回環、參差錯落的美，顯示出飄逸不凡的氣質，受到歷代書家的喜愛。據說，唐太宗非常喜歡這件寶貝，死後把它作為殉葬品，《蘭亭集序》的真跡因此而不傳，現在人們所見的都是這件書法的摹本。即使如此，也沒有減輕人們對這件書作的膜拜之情，它滋育了一代又一代中國書法家。

沉著凝重的顏體

中國人認為，做人要含蓄，書法也是一樣，不能露鋒芒。一個“藏”字，最不可忘。

顏真卿是唐代書法家，他的書法被稱為“顏體”，初學書法的人，多由臨“顏體”開始。顏真卿早年學書法，曾向草書大師張旭求教，張旭對他說：“我學書法，開始時不得其門。一天和友人來到江岸散步，當時水凈沙明，白色的沙灘在眼前延伸，我忍不住就想寫字，當時沒有帶毛筆，包裏正好有一個鐵錐子，就用它在沙上寫字。錐子畫入沙中，寫後，沙子又掩埋了大半，只留下字的一些痕跡。我忽然悟出了寫字的方法。書法其實就如同錐畫沙，關鍵在一個‘藏’字啊！有了這個‘藏’字，才能沉著凝重，才能力透紙背。”

顏真卿對張旭這個故事心領神會，畢生以“藏”作為他書法的最高準則。他發明的“藏頭護尾”的顏家書風，影響了中國書法後來的發展。顏真卿是一位儒家學者，剛正不阿，在一場動亂中，為了說服叛逆的敵人，他孤身前往敵營，臨危不懼，以身全節。他的書法也端莊雄偉，氣勢開張。既重書法之“骨”，如人的身體，有骨頭才能立得住；又重書法的“筋”，有“筋”才能產生運動感。有“筋”有“骨”還不夠，他的字還能做到方正平穩，堅韌厚實不露筋骨。將骨力藏於其中，才是“顏體”的根本特點。

外露的筆法，力量外顯，沒有內蘊，即為劣品。書品如人品，書法是人格境界的體現，中國人是通過書法修身養性的，儒家美學追求溫柔敦厚，要委婉含蓄，外柔而內剛，筆底如有金剛杵，但表面上卻不露痕跡。

顏真卿晚年名作《顏家廟碑》充分體現出“藏”的特點，此碑氣勢博大，又含而不露，莊嚴肅穆，挾泰山巖巖之氣象，反映了顏體的最高成就。

唐   顏真卿   顏家廟碑