道之易理與佛之覺悟。

因為前面鯀禹治水太硬核，想講點輕松的。

結果看到有人想看看我講神話、佛道之類的。

我醉了。這個話題太大了，一個嫦娥奔月，我都能說一萬多字，一個鯀禹治水，我寫了兩萬字，還另起一章，提前介紹了禹的人設。

講佛道？

好吧，先講佛。

空。

講完了，然後再講道。

自然。

OK，搞定了。

佛與道，就這麽簡單。

非要深入去挖掘，那就不是講佛和道，而是講‘佛家’與‘道家’。

這是兩碼事，一定要分清楚。

即便是講佛家與道家，也不可能隔一塊講。幾十萬字都不夠。

佛家準確地說，應該是釋家，所有佛教宗流，乃至與佛相關的文化，皆可稱釋家。

道家也是如此，對於道文化的闡述者，對於道文化歷史的研究者，對於道之理的踐行者，對於道教理論的修行者，皆可稱為道家。

無論是釋家還是道家，都包含了宗教，而不止於宗教。

你們一定要分清楚，道、道家、道教的區別。

這裏我只能簡單的，說一下中國人的信仰，佛教是漢代傳入，雖然影響力後來越來越大，但它並非中國人的信仰。

有人說中國人沒有信仰，這是不對的。中國人只是可以沒有宗教信仰。

因為顓頊絕地天通，奠定了一種印刻到骨子裏的人本思想，人與人的關系比人與神的關系，重要多了。

所以中國人信仰的很現實，我們有那麽多神、仙，可從來沒有一個覆蓋全民族的主神。

無論是昊天、太一，都不算，無論是三皇還是五帝，信得都是人，是祖先崇拜。

所有又有人說，中國人不信神，信得是祖先。

這話對，也不對。

歸根結底，這還是人本思想的表象。因為我們重視人，所以以人為神。

這背後隱藏的，其實是另一種信仰，那就是道。

我們從上古至今，信得其實是道，無論是三皇五帝，還是昊天太一，亦或者諸天神佛，都是因為他們體現了道的片面，所以人們才接受他們。

這不叫信仰，這叫接受。

我們與西方的本質區別，就在這裏，西方人總說我們沒有信仰，原因就在於，我們能接收各種神。

我們能包容各種宗教的原因也在這，因為我們能接收……有‘道理’的神。

明白了嗎？我們是個講道理的民族。

所有人張口閉嘴，總是提及講‘道理’，卻不知道其中的內涵。

因為實在是太信奉道，信到已經融入靈魂、融入骨頭、融入血脈，我們對於道的信仰根深蒂固，自古以來，亙古相傳，以至於……我們都忘了，我們是有信仰的，我們信‘道’。

“你這個人怎麽不講道理？”，“講道理，我們應該這樣這樣”，“我有道理我怕什麽？”，“這個東西沒有道理啊！”

所有這些我們已經習以為常的口語，皆是因為我們不知不覺，潛移默化，不識廬山真面目的信仰著‘道’。

我國有些佛教從業者，你問他信什麽，他肯定說我信佛。

你問他為什麽，他會說佛如何如何。

這背後，他自己都不知道的隱藏信仰，其實是因為佛教的主張，很有道理。

他信得是這個道理，不是這個佛。

但是，西方的宗教就不同了，信真主的，可以為了主奉獻所有，無論要他們做的事有沒有道理，他們都會去做，因為神就是萬物之理，神認為這有道理，它便有了道理。

‘神說的’，這個條件，就是這件事的道理。所以真正信神的人，不需要去思考它有沒有道理，去做就行了。

所以對應一下，發現我們也是有信仰的。

只不過那個信仰，西方人叫‘主’，我們叫‘道’。

西方人的主，有具體的人格形象。

我們的道，沒有具體的人格形象。

他們聽從的是主的話，我們聽從的是道的理。

他們的主有具體人格形象，所以聽的叫神諭。我們的道沒有具體形象，所以講的叫道理。

我們的信仰，沒有具體形象，所以歷朝歷代，對道的解讀，對道的闡述，就會形成一個個神。

你們可以理解為，我們信得是自然之理，是天理。

是一種包羅萬象，一切皆為其表象的玩意兒。

老子沒有造神，他只是描述道，給道取了個名字……吾不知其名，強字之曰：道。

在老子之前，道就存在了，人們也早就開始信了。老子不是發明它，只是取了個名字，總結了一下。

我們之所以信奉三皇五帝，是因為三皇五帝的行為，合乎於道。

崇拜大禹，原因就在於大禹的所作所為，符合人們心中無形的道。

是大家集體認為他是道的踐行者，大禹才成了神。