第二十三回 王道之劍（第4/21頁）

應文揮手要他冷靜下來，道：“鄭義門除了孝義傳家，更難得的是九世族人如一家，千人共同遵守祖訓，是以聖人教化昌於此，王道之治行於斯。難怪太祖要欽賜‘江南第一家’，以我看來該是‘天下第一家’。聽芫兒方才所述，這其中有一最重要的關鍵，乃在於鄭義門的諸多作為皆恪守一個原則：生生不息！凡事要長久，不只這一代好，要世世代代都能好，這才是孟夫子心目中的王道之始也。”

傅翔聽了，心中砰然而動，緊接著問道：“大師父，這王道之治從孟老夫子之時便說得清楚了，何以千年以來歷朝歷代，每個皇帝都說以聖教治天下，王道之治卻從來未見大行於世，反倒是在鄭義門中讓咱們見著了，這是何故？”

鄭洽想要說話，應文已經接口道：“傅施主問得好啊，這問題的答案十分復雜，卻也十分簡單。古之聖人早就說過，霸道可逞一時之盛，卻難長久，若要盛景可長可久，須得實行王道。可是千年來談王道者並無實權實力，只落得空談而已，這其中有一個道理……”

應文說到這裏，忽然發現完顏道長、覺明師太和應能都悄悄擠進了這間內室，要聽應文說話。

應文續道：“貧僧思之久矣，終於了解其中的道理。原來實行王道需有強大的力道在背後支撐，換言之，必有大國、強國願行王道，王道才有可能。但歷朝歷代，凡是大國、強國皆由實行霸道而得，所謂一戰得千裏，再戰得天下，焉有成了大國者反而願行王道的？是以王道治國雖可長可久，但在現實中終難實現；現實中但見到行霸道者此起彼落，興亡叠換。”

眾人有的武學精湛，有的飽讀史書，但對應文所言卻從未想到過，一時之間各自沉吟，似懂非懂，只有鄭芫問道：“然則王道又為何能在鄭義門中實現，長達兩百余年而不衰落？”

鄭洽聽懂了應文的話，代他答道：“鄭義門的王道背後的強大支撐力道，乃是對祖宗規矩的絕對遵奉。應文大師父說得一點不錯，王道的背後確需有強大的力道，否則必將流於空談。”

鄭芫追問道：“鄭義門對祖訓的遵守能永久維持麽？”鄭洽道：“只要一日鄭義門仍是個世外桃源，這傳統就能維持一日。倘若外來的影響大了，那就很難維持了。”應文嘆了一口氣道：“鄭洽啊，現在你就明白要在全天下行王道之治有多困難了。”

應文這一番話，對在座各人而言，有的是聞所未聞，有的茅塞頓開，有的聽得不知所雲，只有傅翔像是受到當頭棒喝，滿心的震撼。他悄悄退出佛堂，獨自到了松林中，尋了一處隱蔽的地方坐下，幾個月來塞滿了心胸百思不得其解的困境，終於找到一線解決的曙光。

他的內心深處響起了一句句曾令他感動的箴言：

此盈則彼虧，有余補不足──生生不息。

漁、林、桑、蠶，取之以王道，可永不匱乏，生生不息。

霸道之業可速可大，王道之業可長可久──生生不息，永續發展。

以武學觀之，天下武學各門各派無不以剛猛、陰狠、淩厲、犀利為尚，無不以霸道求勝，然而霸道的武功再厲害亦有止境，練到十成時再求多一分而不可得。只有完顏道長“後發先至”的武學別走異徑，不以霸道取勝，但“後發先至”到達極致乃是一個守勢，但求不敗耳。

難道世上的武學不用霸道就無以取勝？

難道世上的武學沒有王道的取勝之道？

難道世上沒有生生不息、永無止境的王道武學？

傅翔的思維愈來愈集中，創意也愈來愈活躍，終於連結到應文所說的一句重要的話：“王道的背後需有強大的力道支撐……”

傅翔腦中在電光石火之間，一個前所未有的念頭閃過，這一回不是船過水無痕，而是留下了石破天驚的新想像：我要用所有強大的武功──明教十大絕學、完顏“後發先至”──做為我背後的支撐……

我要從這強大無比的支撐中創造出一套新的武學……

我要創造一套可以生生不息、永續發展的新武學，它的攻勢是王道的……

我要創造一套“王道劍”！

傅翔為自己思維上的突破所震驚，他突然懂了，自己欲突破武學瓶頸所差的那“一點點”，是不可能從原有的武學中淬煉出來，而需要全新的創造。不錯，從“融會貫通”到“脫胎換骨”，沒有創新，怎可能做到？

“融會貫通”是將十種完全不同的霸道武功融為一體，它是霸道融合的結果，融合之後是更高一層的霸道武學。

“脫胎換骨”則是王道的過程，它可以生生不息地持續發展，不斷提升。

傅翔一竅既開，各種想像便如浪濤般在他心中湧動，一時之間各種奇妙想法一一呈現，他一一記下，有待進一步思考和消化，“王道劍”好像已經有一個模糊的影子了。