2、尋常法師（第3/8頁）

“博雅。召喚式神其實也不容易。在地面鋪滿桂花，是為了使小熏更容易出現。”

“這又是怎麽一回事7 ”

“比如說，博雅，如果叫你猛然跳入冰冷的水中，你能做得到嗎？ ”

“如果是聖上降旨的話，我大概會照辦不誤的。

“可是，那恐怕也需要勇氣吧？ ”

“嗯。”

“但是，如果先在溫乎乎的水裏泡一下，然後再跳進冰冷的水中，大概就要容易些吧。”

“倒也是。”

“邪些撒在地上的花也一樣。呼喚樹之精靈來做式神。讓她突如其來地闖出樹外，那就跟直接讓她跳進冰冷的水裏一樣。如果先讓她在充滿同樣香味的空氣裏待上一會兒，樹之精靈也就容易出來啦。”

“哦，原來是這麽回事。”

“正是。”

晴明轉眼望著庭院，對小薰道：“小熏，麻煩你到這裏來，給博雅大人斟酒，好嗎？ ”

“是——”。小熏丹唇輕啟，簡短地答應一聲，靜靜地向外廊走來。

輕飄飄地，小熏悄無聲息地上了外廊，陪侍在博雅身畔。

她拿起酒瓶，將葡萄酒倒入博雅的空杯中。

“謝謝。”

接過葡萄酒，博雅畢恭畢敬地一飲而盡。

二

“話又說回來，晴明啊，蟬丸（平安時代（794～1185） 前期人，醍醐天皇第四皇子，盲，善和歌與琵琶。住在逢坂山（ 在滋賀縣大津市南） ，曾傳博雅秘曲。）

大人在逢坂山結廬蟄居閉門不出，他的心情我到了最近才好像有所理解。“

博雅一面喝著葡萄酒，一面嘆息道。

“怎麽突然大發感慨？ ”

“你別看我是大老粗，也是心有所思的嘛。”

“所思的是什麽呢？ ”

“人的欲望這玩意兒，其實足很可悲的。”

那語氣似乎感慨至深。

晴明望著博雅的臉，問道：“出了什麽事嗎，博雅？ ”

“出事倒也說不上。橫川的僧都前幾天去世了，你一定知道吧？ ”

“嗯。”

晴明點點頭。

橫川與東塔、西塔鼎足而立，是比壑山三塔（比壑山位於京都市東北，天台宗總本山延歷寺所在地，亦為延歷寺的山號。延歷寺分止觀院（ 東塔） 、寶幢院（ 西塔） 和楞巖院（橫川），合稱三塔）之一。“這位僧都可是一位不同凡響的人物。

博學多識。信仰篤誠。病倒之後，仍然堅持每天念佛。所以當這位僧都亡故之時，人們都以為他毫無疑問會往生極樂世界……“

“難道不是嗎？ ”

僧都的葬儀終了，過了七七四十九日之後，～位弟子承繼他的僧房，搬進去住了。

有一天，這位僧人偶然看見架子上放著一只小小的白色素燒罐子。那是故世的僧都生前用來裝醋的。

這位僧人順手拿起來，往裏面一看。“你猜怎麽著，晴明？ 那罐子裏面居然有條黑蛇盤曲成團，血紅的信子還不時搖來擺去吐進吐出的。”

那天晚上，僧都出現在這位僧人的夢裏，淚水潸潸。說道：“誠如你們都曾看見的那樣，我一心盼望往生極樂世界，滿懷志誠念佛不已。直到臨終之前都心無余念，可不意就在將死之際，我竟然想起了架子上的醋罐。我死之後。那個罐子究竟會落人誰人之手呢？ 就這麽一次在垂死之際浮上腦畔的念頭，卻成為對塵世的眷戀，讓我變做蛇的形狀盤吐在那個罐子裏了。為此之故，我至今都不能成佛c 拜托你用那個罐子作為誦經費，替我供養經文，可以嗎？ ”

這位僧人依言辦理之後，罐裏的蛇消失r ，憎都也再沒出現在他的夢中。

“連比壑山的僧都竟然都會這樣，凡夫俗子要舍卻欲望，豈不更是難上加難嗎？ ”

“嗯……”

“不過，晴明，難道僅僅是心懷欲望，就這樣難以成佛嗎？ ”

現在的博雅，已經是酒酣耳熱，雙頰染上了紅暈。

“我倒覺得一絲一毫的欲望也沒有的人，就已經不能算是人了。既然如此的話——”

博雅喝幹了杯中酒，繼續說道：“我呀，最近覺得做一個普通人就行了，晴明……”

他感慨良深地說道。

小熏又為他的空杯斟滿了葡萄酒。

庭院中，夜色早已降臨r .‘不知不覺間，房屋裏到處都點起搖曳的燈火。

晴明溫柔地注視著面孔通紅的博雅：“人。是成不了佛的……”

他輕輕地說。

“成不了嗎？ ”

“對，成不了。”

“連德高望重的僧人也不行嗎？”

“嗯。”

“不論怎麽修行都不行嗎？ ”

“是的。”

仿佛要把晴明的話深深地納入肺腑裏似的。沉默了一會兒，博雅說：“那，難道不是很可悲嗎，晴明？ ”

“博雅，都說人可以成佛，其實這只是一種幻想。，佛教對於天地之理，擁有一套窮根究理的思考。何以在這一點上竟會如此執著呢？ 我曾經百思不解。可是最近終於想清楚了：原來正是由於這種幻想，佛教才獲得了支撐，也是由於這個幻想，人才能夠獲得拯救。”