第十六章 晁衡（第6/7頁）

總之，久津二尊院有一石塔，被視為楊貴妃之墓。塔形為五輪塔，據說是鐮倉時代所建造。以石塔為中心，外有十五、六座的五輪塔相繞。據說，這些外圍五輪塔是貴妃侍從的墳墓。

此外，京都泉湧寺也有一尊菩薩像。

此菩薩像被供奉在觀音堂內，名為“楊貴妃觀音”。

先前已提及，書冊記載，玄宗曾派遣方士搜尋楊貴妃，方士千裏迢迢抵達蓬萊國，並將玄宗托付的二尊佛像寄存貴妃身邊。

根據另一說法，其中一尊就是泉湧寺的楊貴妃觀音。

然而，泉湧寺的寺傳記載，與此略有出入。

該尊菩薩頭頂戴妃冠、單手持白花，是玄宗傷痛貴妃之死所造。天正七年（一五七九），泉湧寺僧人湛海留學唐土（明國）將其攜回。

《都名所圖會》記載：

觀音堂之本尊聖觀音，系玄宗皇帝與楊貴妃別離，臨摹追憶貴妃形貌所作。補陀山之匾額同出此帝親筆。

令人興味十足的是，據說，這座泉湧寺為空海所創建。

《都名所圖會》又記載：

該寺為弘法大師開山立基，其後文德帝禦宇齊衡三年，左大臣緒嗣公再建，成為天台宗，稱名“仙遊寺”。意指此山為仙人雲遊之地也。

在熱田神宮也有怪誕傳聞。

據說，楊貴妃實為神宮祭神賞賜玄宗之物。

玄宗皇帝平定中國四百余州之後，亟思出手拿下日本國。祭神得知此事，將傾國傾城的楊貴妃送進唐土，藉以紊國亂世。

因此，當安史之亂起，楊貴妃雖已遂願而死得其所，其魂魄卻飛返蓬萊國，隱身蟄居熱田。

其後，平息叛亂返回長安的玄宗，派遣方士楊通幽，尋覓楊貴妃魂魄棲息之所，最後打聽到棲息於日本蓬萊山。

方士與貴妃魂魄相會後，返回唐土稟告玄宗，玄宗悲不可抑，病情加重而死——

以上是傳說內容。

傳說梗概見諸《仙傳拾遺》、《曉風書》。

奉秦始皇之命，走訪蓬萊仙山，尋覓長生仙丹的徐福，也曾來到熱田神宮。

《東海瓊華集》記載，徐福曾說：“此處即為蓬萊宮。”

根據熱田神宮寺志記載，楊貴妃墳冢原位於主殿西北，後移往清水社附近，最終因故將墳冢掩埋。

熱田神宮另有一名為“春敲門”的門扉。

朱鳥元年（六八六），該門建於本殿東側，貞享三年（一六八六），因熱田神宮整修而移往東參道，昭和二十年（一九四五）三月遭空襲燒毀。

當時於事前拆下的“春敲門”匾額，幸免於難。而春敲門實與楊貴妃別館同名。

如上所述，日本各地，殘存不少楊貴妃遺跡或遺物。

相同傳說，也流傳於中國。

據《楊貴妃傳說故事》所載，楊貴妃有一侍女張氏，深受貴妃寵愛。

據說張氏自願穿上貴妃服，替貴妃受死。

張氏舞藝精湛，貌似楊貴妃。曾與楊貴妃共舞，備受貴妃與玄宗皇帝疼愛。

由於敬愛玄宗皇帝、楊貴妃，她期盼有朝一日可以回報恩寵。

如此機會來了。安祿山之亂興起，安祿山部眾攻入皇宮。

安祿山要挾將貴妃逐出宮並處死。當時，張氏願替貴妃受死，她挺身而出說道：

“讓我代貴妃娘娘受死吧！”

說畢，張氏穿著楊貴妃之服，於安祿山面前受刑。

貴妃之墓所埋，正是張氏屍骸。

貴妃本人則一身民家打扮，先逃至四川，後搭船抵日。

當時日本天皇為女帝孝謙天皇。

以遣唐使身份滯唐的晁衡——也就是安倍仲麻呂，為貴妃引見孝謙天皇。此事記載於上述之書。

據說，楊玉環當時為證明自己是楊貴妃，曾在宮裏舞了一闕“霓裳羽衣曲”。

這些傳說為何流傳至今？

一大理由乃出自白樂天的《長恨歌》。

此故事背景發生於八○五年——當時白樂天的《長恨歌》尚未登場。

實際上，空海返日後的八○六年，此篇長詩才問世。

此一《長恨歌》內容，無疑是日本諸多傳說的背景。

奉玄宗皇帝之命，尋覓楊貴妃香消玉殞的魂魄，有一方士千裏遠至蓬萊宮，終於與貴妃相逢，此為長詩最膾炙人口的章節：

回頭下望人寰處，

不見長安見塵霧。

唯將舊物表深情，

鈿合金釵寄將去。

釵留一股合一扇，

釵擘黃金合分鈿。

但令心似金鈿堅，

天上人間會相見。

臨別殷勤重寄詞，

詞中有誓兩心知。

七月七日長生殿，

夜半無人私語時。

在天願作比翼鳥，

在地願為連理枝。

天長地久有時盡，

此恨綿綿無絕期。

貴妃摘下頭上金簪，一分為二，其一托付方士返回長安面交玄宗。日本諸多楊貴妃的傳聞，即以此詩發想編纂。