第72章 他們懂 嬴政：絕不承認是眼饞羨慕了……（第4/5頁）

【但是金玉奴雖然深恨丈夫薄情寡義，但她決不願再嫁他人。】

【最後在許公的周旋下，金玉奴甚至與丈夫言歸於好。】

【又是一個“大美滿結局”，又是由於傳統的貞操和女德觀念，使得金玉奴選擇了委曲求全，維持固有婚姻的道路，於是這最後的“大美滿結局”，真可以說是此小說的一大敗筆！】

【而大家發現沒有，這出自宋元的故事和雜劇，由男人所寫，原來他們也知道女子所受的限制和禁錮！】

【原來他們也知道如何能拿捏住女子，而女子的無可奈何，甚至是委曲求全等，是出自何處！】

歷朝歷代之下的眾多女子們：“……”

尤其是宋之後的女子，更是滿心復雜，無法言說。

這故事中的翠鸞和金玉奴，代入其中，可真是嘗到了滿嘴的苦澀和憤怒，還有那試官之女，就算不用細細思索，也知曉那試官之女是個無辜的，不知情的，可最後竟是最悲慘可憐的一個！

她們先前可憐翠鸞，可最後翠鸞卻是如此做，可真是猶如一個巴掌打在了她們的臉上，為其錯付了一樣。

還有那金玉奴……都是要被迫害致死，最後卻只能咬著牙原諒，恨也無奈，不甘也無奈，總而言之竟是無可奈何，只能讓薄情寡義的人不付出任何代價，還有恢復從前了？

可當真能回到從前嗎？

【雖然也不是所有男的都踩著女德壓迫女性，可單從這故事和雜劇的結局來看，就連身為男性的作者都無法為其中悲慘的女子尋求另一個出路，於是只能維持原來的情況，然後為這些女子找一個“靠山”所在，讓男人來“屈服”。】

【可這男人最終“屈服”什麽了？】

【不過是現有的再拋棄，再擁抱之前的，哪裏有了損失？】

【更何況之前的妻子還有了“靠山”，豈不是更方便又得利於這些男人們？】

【所以說到底，在女德之下，女子始終是男人謀利享受的工具罷了，連人都不算是，就是個物件工具！】

東漢鄧綏臨朝稱制期間——

班昭呼吸略顯急促起來，《女誡》到後面竟會有如此影響之力？

當真會有女子出現這樣的情況，從而再有這樣的結局嗎？！

當真……會是如此？

班昭想要否定，可她無法否定，更無法言說。

可怎麽會發展成這樣……

【就因為那些女德思想，因為班昭提倡婦女要有“三從之道”和“四德之儀”，強調男尊女卑思想和強調順從，認為女人首先應該從思想上認識到自己處於卑微的地位，清醒自己的性別角色……】

【於是由此出發，繼而主張婦女應承擔在家辛勤勞作，操持家務，侍奉丈夫等由性別角色而決定的社會責任……再強調男尊女卑的思想，由此認為女人的天地在於家庭。】

【不必有才，如有也是“治內之才”，把婦女納入儒家設計的，有助於維系家庭人倫等關系的體系之中。

又由男尊女卑思想衍生出女子對於男子絕對順從的思想，並強調妻子除了要對丈夫順從外，還要對婆婆順從等等……

所以女性是工具，是附屬物，是低賤下等，卑微卑弱，忍氣吞聲，委曲求全的存在，是丈夫等可以肆意踐踏的存在，哪怕被謀財害命，曾差點就被陷害致死，但只要還活著，就必須原諒那些男人，把所有曾經的苦痛都自己吃了！】

【這就是那個時代下的女性，人不是人，妻子不是妻子，只是個被牽線拴鏈，再肆意踐踏擺弄的寵物罷了。】

是了，因為女德，因為《女誡》，因為其中所言明聲張的內容！

班昭身體竟一陣搖晃，深深捂住了雙眼。

所以這都是她之罪過？所以後世才會將她稱之為“女子之大賊”？！

因為她讓女子地位逐漸低下，淪為低賤下等，可以肆意踐踏的存在？

因為她讓男子可以利用女德思想，訓誡和奴化女子，讓其委曲求全不能如何，連被害了命，如此糟踐都不能有所作為？

班昭身體不禁更是顫抖起來，無法接受。

鄧綏看得眉頭緊蹙，想要安慰，卻也不知該如何說起。

畢竟連她一直聽下來，都驚駭於《女誡》對後世影響竟會如此，完全沒想到，也完全想象不到會是如此境況！

而這其中推波助瀾者……男子有之，女子更有之，滿目之下，竟找不到多少無辜之人？！

更甚至，天幕提出的，不止是對女子，還有對社會國家更深的危害，這究竟……

【針對像《女誡》這樣的思想和勸誡篇章，從而形成的女子行為準則和規範等，形成社會上約定俗成的觀念和認知等，讓我們再來說說這些於女子身上，從而影響到社會國家的危害——】

【別的不多說，最重要的一點，就那“女子不事二夫”，從而不改嫁，再守節守寡而死，究竟有什麽危害可言！】