第十九章 輿論

三月，趙玖在景福宮內與兩位貴妃、公相呂好問、諸內侍，還有隨從文武近臣們一起看雜劇。

景福宮的名字取自《詩經》，所謂‘君子萬年，介爾景福’，又謂‘以享以祀，以介景福’，正合天子居所正殿之意。

實際上，東亞文化一脈相承，不止是這年頭的東京，另一個時空中的紫禁城，乃至於後來朝鮮首都漢城裏，都有景福宮的存在。

至於雜劇，乃是起源於唐時類似於相聲的參軍戲，卻又有長足發展，生旦凈末醜已經正式出現，而且戲劇形式也大大進步，不但有正本出演前的暖場焰段，也有了類似於返場和填充正本之後空閑時間的雜辦。

甚至，開封府從很早之前，在大相國寺的推動下，就有了自己的專屬雜劇《目連救母》，這個佛教故事從每年七夕開始，一定要演足十五天，久而久之，就成了開封府自己的一項傳統了，一到日子，開封府官府、大相國寺、周遭居民都會一起籌備。

當然了，信徒們的錢三七分賬，財主跟和尚們的錢如數奉還的把戲也是少不了的。

回到跟前，趙官家和他的近臣們在宮廷看戲，更是再尋常不過的事情……須知道，這年頭戲劇、參軍戲，乃至於說書都是極為普遍的娛樂方式，甚至比歌舞更普及，斷沒有普通百姓看得聽得，宮廷反而不能聽的說法。

實際上，隨著汴京愈發恢復往日活力，這幾樣娛樂方式展示出的流行趨勢，遠超趙玖的想象，富貴人家聚會、宴席，普通百姓結社做會，包括佛教、道教做相應活動，都會請專業人士來做表演。

宮廷中自然不能免俗。

甚至，宮廷隔絕內外，後宮貴人無法去外面活動，這些說書、戲劇反而成為他們的主要娛樂方式……譬如說，某位太後最喜歡聽說書，幾乎每日都要聽，而說書的把什麽三國啊、西遊啊這些這年頭已經很流行的故事盡數說完後，沒奈何，就只好臨時把時事編進去，以作日常更新。結果某日指著朝廷一次招安現編了一個故事後，效果意外的好，太後非常喜歡，而且格外喜歡故事裏那個攛掇著主人公投降朝廷的角色。於是根本不用太後說話，旁邊注意到的天子回去就把那個角色真人給升了三級！

這是真事……如果趙玖不從井裏爬出來的話！

不過，說書、參軍戲、雜劇，之所以在宮廷暢通無阻，說到底還有成本低，以及另外一個很王道的作用。

“說了半日，我給你兩個環的錢，你卻只買來一個環？”

焰段開始，卻只是參軍戲形制，卻是參軍讓蒼頭去買耳環給相公家小姐做禮物，偏偏參軍吝嗇，只給了一個半的錢，卻想買一對環，於是雙方因為買一個環還是兩個環，給一個環的錢還是兩個環的錢捯飭了一頓笑話，最後蒼頭終於買來環，卻到底只是一個環。

“好教參軍老爺知道，這是一個環，卻又是二個環……”

“如何既是一個環又是二個環？”

“老爺看這個環啊，名字喚做耳聖環，豈不是二個環……”

“呀呀呀……何來如此荒唐，便是喚做二聖環又如何，人家相公家的小姐自有兩個耳朵，一個環又拆不開，如何能戴？”

“參軍老爺聽我一言，實在不行，且讓那相公家的貴人小姐將這環戴到腦後就是。”

“也罷，就讓貴人暫將二聖環放在腦後就是……”

笑話尚未說完，早在二聖還的諧音梗出來時，台下就早已經寂靜無聲，聽到最後這個包袱，更是鴉雀無聲，而偏偏趙官家卻坐在那裏置若罔聞，竟是半點聲音皆無。

兩位貴妃低聲不語，呂公相也只是望天不語，幾名相從文武近臣卻面面相覷，然後各自做好了準備……不是準備處置這兩個膽大包天嘲諷趙官家不孝不悌的伶人，而是準備隨時出言勸諫趙官家。

原因很簡單，自參軍戲從唐時出現以後，歷經五代與遼宋對峙，早已經與宮廷之間形成了特有的文化氛圍……伶人在宮廷裏有個外號，喚做‘無過蟲’，乃是說他們身份低微，不管如何諷刺都言之無罪的意思。

譬如說宋徽宗，也就是二聖環中的那位太上道君皇帝了……曾經在宣德樓上遇到平民上書，當面被指責奢侈無度，濫用小人，結果是此人以‘指斥乘輿’之罪，在那位太上道君皇帝的親口諭旨下，予以炮烙之刑，用最殘忍的手段予以肉體折磨和處死，以震懾相關人士，而且他對上書士大夫的貶斥也從來是毫不留情……然而，即便是這種人，面對伶人嘲諷時，都予以了‘納言’。

再比如說以‘殺無辜’聞名的遼興宗，曾經被伶人當面嘲諷為西夏所敗，一度大怒，但在太子耶律洪基的勸諫下依然予以赦免。