第一部　京極堂 6　萬事無絕對

“就是這個呀。由於有你這個活著的證人，所以必須承認你的曾祖父存在。但是，德川家康（譯注：一五四二—一六一六年，德川慕府第一代將軍，終結了戰國時代，為日本帶來長達約兩百六十年和平統一天下的人物）怎麽辦，可以相信他的存在嗎？”

“當然可以呀。你可真愈說愈玄了，沒有家康的話，這個江戶（譯注：現在的東京）可能就不存在了。全日本也大概只有你懷疑家康的存在吧。”

“你為什麽那麽地自信？”

“懷疑的人才奇怪呢。再說家康的子孫不是有很多嗎，和我一樣，是活證人。”

“不過，你呀頂多才三代吧，也許現在還有人知道半次郎在世時的事情，至於家康可得上溯十五、六代哩。現在該不會有人知道家康活著時的事吧，即使是子孫也無法確信事情的對與錯吧。”

“不是有紀錄嗎？家康的紀錄當然不是我曾祖父可媲美的，紀錄可多著呢，而且都是公開的。我雖不知道曾祖父的死因，卻知道家康的死因哩。”

“那並不實在吧。你怎麽認為那是可以信賴的呢？有很多不同的說法吧，即使不實在的說法說中了什麽的，正式文獻裏可沒那麽記載的唷。”

“話雖這麽說，我可是采信膾炙人口的說法，因為說法各異很難選擇，所以懷疑其存在，思考方式也未免太跳躍式了吧。”

“呵呵呵。”京極堂笑容滿面。

“幹嘛怪裏怪氣的？”

“關口君，這麽說來，你也肯定大太法師（譯注：巨人傳說之一，傳聞廣布在東日本。巨人擁有極大的力氣，傳說在一夜之間堆起了富士山）的存在啰。”

“你愈說愈奇怪了，大太法師就是那個出現在故事裏的巨人吧。那玩意兒怎麽會存在呢？”

“為什麽不？存在的條件和家康沒什麽兩樣呀。”

“完全不同，一個是歷史人物，一個是童話中的怪物。”

“不是也留下了紀錄嗎？兩個不都是幾乎無法確認的古早以前的事嗎？再說大太法師和故事、童話可不一樣唷，是傳說，不是‘從前從前有個地方’那種故事，而是‘在上古時候常陸國（譯注：現在茨城縣的大部分）的那賀郡’那種地點明確，也留下痕跡的地方。當然不限於一個地方，其他各地也都有傳說，而且有各種傳言，彼此也沒有發生矛盾。與其說有哪幾個死因，不如說很真實。”

京極堂難道又想誆騙我嗎？或者這一次想說的是，很無聊的有結局的吹噓和拙劣的笑話？我無法判斷。

“你如果因為德川家康存在的紀錄留存著而相信，那麽，不相信大太法師那可就不合道理了。不，不止是大太法師。”說完，京極堂將堆在榻榻米上日式線裝書啪地拿到矮桌上，隨便地翻開後看著，“這種怪誕書什麽的也留存下來了，而且和家康的紀錄一樣，有很多呢。”

這是和剛才京極堂在看的《畫圖百器徒然袋》一樣，都是石燕（譯注：鳥山石燕，生年月不詳，江戶時代畫家）所描繪的《畫圖百鬼夜行》、《今昔續百鬼》，江戶時代（譯注：一六〇三—一八六七年）的娛樂書，這是所謂的系列書，當時街堂巷街傳說的狐狸、妖怪、魑魅魍魎那一類全都聚在這類書裏。換句話說，就像是妖怪名人錄，總共有十二本。所以，我想應該很受歡迎。不過，總覺得那種畫風很平淡，不像後來的芳年（譯注：原名吉岡米次郎，生年月不詳，江戶時代畫家）和圓山應舉（譯注：一七三三—一七九五年，江戶時代中期的畫家，圓山派之始祖，受到外來寫實畫法的影響，以精密的自然觀察為基礎，開拓了新畫風，擅長山水、花鳥、人物，掀起寫生畫風潮，對日本畫的現代化極具貢獻）所畫的讓人看起來覺得那樣的恐怖。

“你說的太極端了吧，並不是都記載下來就好了。”

“不，寫下來留存起來，仍然是很重要的事。”

京極堂以惡作劇後淘氣小孩的樣子看著我，然後又說道：“實際上，你並沒有真正接觸到對象，只是根據紀錄知道這些。基於這兩點，你的曾祖父和德川家康，然後大太法師和異形妖怪的立場，是一樣的。對你而言，因為條件相同，所以信不信全靠你的判斷。但你的判斷是承認前面兩者的存在，而不承認後者。”