第一百零三章 真誠的虛偽（下）

商丘是兩次弭兵會的簽約地，也是二十年前不成功的第三次弭兵會的發起地，而適又是墨家的巨子，在這種場合下說弭兵按照常理來說那肯定是合適的。

但論及具體，墨家的大軍還在宋國駐紮尚未撤出、宋國的局面親墨已成定局、鄭國生死未蔔的情況下說這些，就有點別的味道。

適肯定知道諸侯不會同意，那麽這時候大聲疾呼，就是要讓天下輿論支持墨家。

就像是現在魏韓楚會盟，又遮遮掩掩地不敢提“反墨同盟”和皇父鉞翎所做的反墨檄文，只敢說“為了維護中原和平”之類的套話，到時候國內征兵加稅卻說是因為墨家在中原擴張之類的話，那這個屎盆子適是絕對不接受的。

既然不敢直接提反墨、反平等、反利民、反解民三困、反天下富庶、反兼愛，那麽適自然不會錯過這個機會借機反擊。

你既說是為了中原和平，好啊，我不但要中原和平，我還要主張天下弭兵呢，你們不放開關稅那就是不讓民眾得利；你們不減少軍隊那就是在準備戰爭；你們修築堡壘那就是違背和平……

反動無膽、非攻無量，這就是現在諸侯面臨的症結所在。

一個滿腦子天下一統才是對諸夏九州最有利的人，當著萬民的面喊出了非攻和平，那就是在把球踢回給各國諸侯。

隨後適又講起了諸夏的共同祖先——這個泗上墨家這幾年一直在傳播的學說——然後講起了非攻弭兵之後各國的利益、民眾的利益、以及將來可以建立一個為天下帶來真正和平的“國聯”的夢想。

實際上他對這個夢想一點不感興趣，真要是做成了只怕他要成為歷史的罪人。

但此時並不妨礙他大聲疾呼，並很微妙的拿了鄭國作為例子，說比如國聯真的成立了，那麽像是鄭國這樣的小國要是遭到了侵略，那麽國聯的其余成員就應該站出來誅不義而助弱。

聽起來頗有一點“重塑禮樂”的意思，只不過這禮和樂當然不是原來的禮和樂，因為適還要為墨家出兵泗上找一個符合將來禮樂的理由：利民，民之所願。

最後，適還說，墨家已經派遣了使者前往魏、楚、韓、秦、齊等諸國，要繼承先輩們在商丘城下簽訂弭兵和約的遺志，邀請各國前來參加，共商大事雲雲。

五年前菏澤會盟，適絕口不提非攻弭兵之類的說法，因為那是彼時彼刻。

而此時此刻，卻也因為五年前菏澤會盟、一百五十年前的弭兵會、二百五十年內的葵丘會奠定了足夠的人道主義的基礎。

五年前菏澤會盟，借用了二百五十年前葵丘會盟不準挖掘黃河的道義，延伸到不準屠城、不準殺俘之類的條約，似乎在道義上已經多少有了那麽點可能形成國聯的基礎。

但現實裏，適很明白，這一次弭兵會的呼籲，仍舊會和十余年前第三次弭兵會的呼籲一樣，成為泡影。

適要借此機會，將鄭國問題化為墨家獲得天下輿論支持、獲得楚王希望加入國聯保持鄭國這個緩沖國的支持。

弭兵的鬼話，適不是在說給諸侯聽，而是在說給天下的百姓聽，繼續為墨家爭取時間和民心。

對於楚國而言，宋和鄭，都是楚國的緩沖國。

但對墨家而言，宋是，鄭不是。

所以當宋國的局面已然不能扭轉的情況下，墨家如果保鄭獨立那是“大義”；而楚國保鄭獨立那是為了“己利”，鄭國的事楚國要比墨家上心的多。

這一次關於弭兵的呼籲，還是和十余年前那次一樣，楚國會想要加入而魏韓會極力否決。

只不過十余年前那一次，那是為了讓墨家上下徹底放棄“諸侯弭兵”的幻想，準備鬥爭。

而這一次，則是在為墨家爭取適預想估計的“五年”大亂時間：包括秦臣老君老必須發動的西河奪回戰和楚國的變法反噬政變。

天下大亂已經不可避免，除了一場將整個諸夏都卷入的戰爭已然沒有別的形式，春秋時代的滅國存祀一日車戰的時代已經過去，一場跨越萬裏縱橫數國天下皆苦的大亂不是一個幻想的“國聯”可以解決的。

既然心裏知道這是不可能的幻想，那麽要讓天下人相信墨家真的為這個幻想而思考過，適便不得不說的十分誘惑。

譬如建議各國削減軍隊，按照國力大小擁有配額的軍隊，不能超過條約規定數量以維持平衡。

譬如建議各國在關稅上統一，使得往來各國的商人商販在魏國交了稅就不必在楚國繳稅，這樣就能便利於民，使得泗上的手工業品可以使天下人都用得起。

譬如建議各國變革土地制度，允許各國的民眾自由往來遷徙，將各國貧困者組織起來開墾南海、淮北等大量的土地，使得天下民眾不再有饑寒之憂。