第九十三章 爭鳴之困（四）（第2/3頁）

但此時，這句話還不是“你也配談心性”的蔑視疑問，而是一種惻隱之心悲憫之下的嘆息，是“要讓天下人都有資格貴己貴生”的胸懷天下入世之志。

孟孫陽看著一眾弟子，緩緩說道：“子華說的很對，楊子說，不拔一毛以利天下，天下其實可以拔毛的人又有幾個呢？連毛都沒有，卻在談拔毛應不應該，這不是可笑嗎？”

“墨家把自己的命，也看做自己的毛，所以他們可以拔，可以赴湯蹈火死不旋踵，以命達義絕不回頭。他們在泗上搞的那一切，其實也就是讓每個人都有自己的毛。”

“只不過，他們看來，自己連命都不要了，你們就不能拔自己的毛讓天下的人都有毛可拔嗎？”

“我們不一樣，我們和他們不一樣。”

“我們沒有為外人獻身的氣度，但如果有人拔我們的毛，我們也一樣願意為此付出一切，乃至於性命。人人如此，何須櫛風沐雨的墨者？人人如此，天下如何不治？”

然而孟孫陽的話，還是引來了一名弟子的疑惑，這名弟子在泗上住了些日子，聽聞了許多墨家的學說，對於孟孫陽的話不免提出了疑惑。

他問道：“先生，剛才子華子言，天下迫生者重、虧生者少；您也說，天下有毛可拔者少，僅余一命者重。”

“楊子的道理，適用於天下人，人人都可全生、人人都有毛可拔的天下。到時候，全生養性與否，源於自己是否願意，而不是如今這般，只能迫生，不得已而不能全生……”

“可現在，天下眾十有八九，連毛都沒有，又在保衛什麽呢？”

“總得有人站出來，為天下人皆有可拔之毛而努力，不惜喪命，這樣的人，到底是不是值得稱贊的呢？”

“墨家從墨翟創墨者至今，死於為天下人人有屬於自己的、不可以被別人輕易拔走的毛的大義者，六千九百余眾，這些人是輕生者？還是貴生者呢？”

“再如宋地之事，墨家乃至泗上之眾，因為他們是天下人，所以出兵，若不出兵，我們又有何資格站在這裏，要給那些人分給他們屬於自己的毛呢？”

孟孫陽聞言語塞，其弟子垂首而問，這些問題在短短數月的泗上生涯便催生出來，孟孫陽暗嘆，心想墨家之宣傳鼓動，實非其余百家可比，怨不得當年禽滑厘學於子夏，成名西河，卻叛儒歸墨。

墨家始創至今，有因為貴生不願犧牲的叛墨歸楊，有為了真正的平等而叛墨歸農的，有內部鬥爭劇烈而心生退意歸道的，有為求功名為建功業化而歸法的，至今卻無一個叛墨歸儒的。

再想想那些叛墨歸楊之人，孟孫陽明白，那些叛墨歸楊之人，或許有些真的是通曉楊朱之義而心有所屬，又有一些何嘗不是不願意為別人的利而死、又何嘗不是不願意為了兼愛天下而苦了自身？

看著疑惑的弟子，孟孫陽長嘆道：“昔年禽子尚在時，適便與我相辯，他說諸子百家，各有學問，多為利天下，但卻始終沒有解決一個最簡單的問題……怎麽辦？”

“如商丘至郢都，如商丘至洛邑，郢都洛邑之風情，各有描繪，卻鮮有能夠做出一輛馬車的。”

“如果欲利天下，真的需要犧牲，那麽做這犧牲的，便由墨者去吧。他們的義，以犧牲為榮，在他們的義中，他們是英雄，但在我們的義中，他們是不知貴己的狂熱。今日他們不知貴己，明日又怎麽能貴民呢？”

“今日犧牲，墨家去做；明日全生，我等來主。”

“屍子言，往古來今謂之宙，四方上下謂之宇，往古今來，無窮無盡，何必著眼於此時此刻？為將來計，當貴己、全生，吾等並非有錯。”

這是楊朱的義，其義不入軍旅，不做犧牲，不做諸侯爭霸天下的犧牲祭品、也不做天下大利的犧牲祭品。

孟孫陽不需要給自己的行為安上太多符合此時“賢、義、仁、愛”之類的大義道德，他們反舊道德，也一樣反墨家正在發展樹立的新道德。

七八名在泗上受到“墨化”影響的弟子拜於地道：“先生，吾等聞，道不同，不相謀。我們願做天下大利的犧牲，請先生原諒我們的背叛。”

說罷幾人行禮，孟孫陽坦然受之，待行禮結束，孟孫陽躬身以士人相見之禮回禮道：“人各有志，志各有異，何罪之有？我們不是墨家，沒有墨家那麽嚴苛的紀律和規矩，你們既有做利天下之犧牲的想法，我只願你們想清楚了。”

一名曾經的弟子沉默一陣，神情愈發堅定，回道：“楊子之言，我一直篤信，從未改變。”

“古雲，天子有天下，諸侯有國，大夫有家。”

“我希望天下人都能成為不羈之民，我希望天下之民每一位都能成為大夫，都能成為統治被稱為‘自己家’這塊領土的，獨一無二的大夫。風能進，雨能進，天子不能進；我的家中，我便是天子，不損我之一毛，也不要奉天下而養一人，哪怕是天子要損我之毛，我也要抽出我的劍去反抗。”