第七十九章 和稀泥的新模式

內心緊張而激動的衛鞅問出的四個問題，讓許析啞口無言，也讓在座的許多人深思這四個問題。

如果民為神主，那麽西門豹治鄴時候經歷的那件事，到底該怎麽算？

如果民眾得利，這是神意，或者說這才是民為神主的基石，那麽西門豹修漳水那就是民為神主。

如果民眾的意見便是神意，重要的是這種形式而非背後的利益，那麽西門豹修漳水就是違背了民為神主。

所以西門豹治鄴，到底算不算民為神主的體現？

這件事也是墨家和農家的一種分歧，墨家講功利，講成效，講結果正義，講為利天下殺一人可殺的大多數人的利益，所以墨家認為是，並且在開蒙的書本上大為贊賞這件事。

農家不好回答，因為農家最大的問題就在於他們的理念出於空想。

比如分地這件事，農家的想法就是均田地，民得利，所以要分，這是感性的。

墨家則是通過系統的理論論證，證明了土地歸屬於天子諸侯不合理、並且分地有利於天下財富總和增加，順帶著因為民眾樂於如此所以就分了，而如果民眾不樂於如此那也得分。

因為墨家現在已經有了自己的一套體系，所以墨家的模式是：讓民眾認可這套體系，然後墨家的決議不就是民眾認可的了嗎？這便是上之所是皆是，上之所非皆非，天下同義。

如果出現了相悖的情況，譬如民眾要求恢復分封建制、請求有個天子，那麽墨家自然是要反對的，並且會利用最終否決權和泗上義師的暴力機器，維系這一切。

現在擺在農家面前的最大問題，就是農家無法論證全民小農、市賈不二價、等量勞動平價交換這種空想之下是否能夠讓民眾富而有力。

因為墨家整天在批判農家，說他們是空想的樂土，這種批判之下農家一直無法拿出有效的反駁，也就無法有個可以貫徹始終的綱領，而用一種民粹的態度，希望依靠人數優勢達成他們的空想。

衛鞅提出的這些問題，正中農家許析的命門，在這種極端設想之下，沒有一個貫徹始終的綱領之下，民粹民意是不是要遵守？

這個簡單的問題，看上去是個實際的問題，實際上卻是個理論問題，所以極難回答。

農家選定的“民為神主”的說法，以此來證明自己那種全民小農的想法是合乎天志神意與民有利的，但是將來卻一樣可以陷入與民無利甚至有害的局面。

衛鞅這麽問，也就是在問許析，民意最大？還是民利最大？民意的目的又是什麽？

在場的許多人都是天下聞名的人物，沉浸於這種思辨已經幾十年，豈能聽不出這個屍佼弟子的弦外之音？

適也是頗為驚奇，看了一下站在屍佼身後的年輕人，小聲問身邊的書秘道：“此人是誰？”

書秘博聞強識，在場的人他有名單，早有準備，亦是小聲道：“衛人，名鞅。”

適心中咯噔一下，不自主地又看了衛鞅幾眼，心中只道：“原來是他？”

衛鞅也感覺到了適的目光，心下竊喜，明白若能得適的幾聲贊許，必將名揚天下，足以憑此幾句話便可做敲門磚，步入朝堂。

他便避開了適的目光，仍舊是一副淡然詰問的態度，擲地有聲地又問了幾句。

許析沉默許久，終究也是個一派之首，氣度自然有，便道：“我不能答。以你之意，君權無限，那是最好的制度？”

衛鞅點頭道：“沒有錯。”

他一句話，整個場地內的許多人都發出嗡嗡的響聲，這是二十多年墨家修正之後在舊天下撒的毒，毒到肺腑，已無法根除，沒有人認為君權無限是一種正確，更多得人開始提及民為神主這樣的說辭。

衛鞅的話，可謂是驚世駭俗。

當然，若在三十年前這麽說，那不是驚世駭俗，那只是順應天下主流。

今日的聒噪反對和噓聲，適聽到耳中，猶如仙樂。

衛鞅頂著這些噓聲，淡然道：“假使有一君，知曉天志，所做的一切決定都是有利於天下的，那麽君權無限是不是最好的嗎？”

立刻有人反駁道：“假使有一君，不曉天志，所做的一切都如商紂夏桀，那麽君權無限也是最壞的。”

衛鞅淡然道：“是，但我說的也沒有錯。”

宋國的名家一人笑道：“你這是偷換概念。君權無限可能有最好的結果，也可能有最壞的結果，但就其本身而言卻不是最好的。你將結果偷換為了本名，這是謬言。”

衛鞅終究年輕，在這裏的人各個學派的都有，尤其是能和墨家在辯論上後來鬥了百年咳嗽的名家，更是善於尋找邏輯漏洞。

適心中暗笑，知道這時候該是自己出面和稀泥了，便道：“今日非是四年前的雄辯會，此事先不談。”