新時代

楊廣死了，隋朝名存實亡，舊時代結束了，新時代即將來臨。

但是，在這舊時代和新時代之間，卻還吟唱著一首首的英雄悲歌，還有那一曲曲的梟雄離歌。

就讓我們回到那樣的時代吧！

英雄悲歌之李密Ⅰ——低級龍套

宇文化及以一種奇妙的方式登上了歷史舞台，就在幾天前，我們談論隋末局勢時，都不會花一秒鐘時間定格在他身上——當時我們談論的，是奪取關中的李淵父子、在東都反復較量的李密和王世充、山東地區迅速崛起的竇建德、在江淮三足鼎立的杜伏威、李子通和左才相（後來是沈法興）、在馬邑嘯聚一方的劉武周、在隴西稱霸的薛舉薛仁杲父子，如此等等。

但是，現在，我們卻再也不能無視宇文化及了——因為，他幹掉了楊廣。

“弑君”，是中國歷史上最嚴重的政治事件，也正因如此，敢於冒天下之大不韙幹出如此轟動事件的人物，也勢必是一時雄傑。

從秦末的趙高到東漢的梁冀，從曹魏的曹丕到西晉的司馬昭，從東晉末年的桓玄、劉裕到南北朝中期的蕭鸞、蕭衍，然後便是北周的宇文護、隋朝的楊堅；這些人物，不管我們如何評價他們，都至少得送上四個字——風雲人物。

如今，宇文化及也加入了弑君者的行列，而且，因為《隋唐演義》的關系，他的名氣比之前輩有過之而無不及，那麽，他能不能跟前輩一樣，無論勝敗，也來領一時之風騷，執一時之牛耳呢？

我們接著來看弑君之後的宇文化及吧。

首先自然是大清洗，凡是不聽話的，管你朝內大員還是皇親國戚，管你年未弱冠還是耄耋之年，一律都是一個字——殺。

然後要處理的，乃是一個名分問題。叛軍反是造了，皇帝也殺了，接下來怎麽辦？怎麽跟天下人交代？很顯然，宇文化及的心還不夠絕，幹掉楊廣、誅殺異己之後，他沒有立即選擇稱王稱帝，而是擁立了楊廣的侄兒、楊俊的兒子、秦王楊浩當皇帝。宇文化及這麽幹，無非還想表明，自己依然忠於隋室，不過，意義就如脫褲子放屁一樣——多此一舉。

接著呢？接著就是一個字——溜！叛軍之所以造反，最重要的原因——想家；因此，行動計劃早在造反之初就定下了——回家。宇文化及倒也不客氣，就地“免費征用”了江都人家的舟楫，然後大搖大擺的沿水路西進。

這個“溜”字，決定了宇文化及的前途——龍套。

之所以如此，是因為宇文化及選擇了成功率最低的一種革命方式。

中國歷史上的革命，大致可以分為四類：

第一類叫做“席卷式革命”。中國歷史上大規模的農民起義，大部分都是“席卷式革命”。農民起義軍浩浩蕩蕩的，一路所向披靡，見神殺神，遇鬼殺鬼，瞬間就占領了X州X縣，然後形成N分天下有其一的態勢；這種情形，就叫“席卷”。

打個比方吧，晚清末年的太平天國起義，便是一次很典型的“席卷式革命”，太平軍發軔之初，那叫一個無人可擋，瞬間就坐擁了半壁江山。可惜啊，太平軍最大的毛病，便是沒有將“席卷”進行到底，粗俗點說，眼皮子太淺！

第二類革命，我們稱之為“流竄式革命”。

“流竄式革命”的最大特點，就是不占地盤，打到哪算哪，沒有固定根據地。

最典型的“流竄式革命”，便是唐末的黃巢起義了。朋友們，黃巢可是個牛人，此公堅持革命十多年，兩渡黃河，四渡長江，在沒有固定地盤的情況下，最後愣是殺進了長安，建立了“大齊”，堪稱中國歷史最牛逼的流寇。

另一個“流竄式革命”的大佬級人物，便是明末的張獻忠啦，關於此公的脾性，問問四川人民，他們可有切膚之痛呢。

還有第三類，稱作“割據式革命”。

關於這個“割據式革命”，歷史上也是有真實的例子的，比如唐末的龐勛起義；但是，要說影響力大，婦孺老幼雅俗共知的，那就是《水滸傳》裏的梁山好漢了。關於梁山好漢替天行道的故事，請大家自行翻閱《水滸傳》。

“割據式革命”，說白了，就是實力不夠，既沒有“流竄”的膽略，也沒有“席卷”的能量，所以，就只能占山為王，混個溫飽，過一天算一天了。

當然，梁山好漢的革命方式，在近代得到了突破性的發展，毛澤東同志就將其開拓創新，開啟了割據式革命的新篇章。中國共產黨，就是通過武裝割據積蓄力量、保存自己，最終成功奪取天下，建立新中國的。