最具爭議的君王，最具爭議的登場

隋朝下半部的歷史，主人公叫做楊廣。

後來唐朝給楊廣上了個封號，是為隋煬帝，而“煬”這個字，在謚號裏頭，屬於惡謚、下謚，帶有極強烈的侮辱意味。

作為中國歷史上最具爭議的皇帝，楊廣的登場就充滿著爭議性，他的奪嫡，他的登位，都充滿著血腥和瘋狂，甚至後世還流傳著他弑父篡位的說法——這種說法堂而皇之的寫在《隋書》和《資治通鑒》上。

然而，事情真的是這樣嗎？事情的真相，或許會讓所有人大吃一驚的。

奪嫡事件Ⅰ——一頓飯，一場禍

隋朝後半段的故事，要從一頓飯開始。

這頓飯的時間是開皇十八年（公元598年）冬至夜，用我們江陰人的話說，這是頓“冬夜飯”。只是吃這頓飯的，不是一般家庭，而是隋朝的滿朝大臣。

在隋朝，冬至是個重大的節日，時有“冬至大如年”的說法，每到這一天，操勞了一年的民間百姓，不管多窮多苦，總是要置辦幾件新衣裳，另外，再準備一桌好飯，祭一下祖，祈求一下平安。

天下統一已經快十年了，數百年間的戰亂，正逐漸消逝在民眾的記憶中，當朝文帝勵精圖治，兢兢業業，此時已小有成績，正是一派盛世氣象。

以此，這年的冬至，民間也是格外熱鬧。

宮內也一樣。冬至日是滿朝大臣、各地藩屬進京朝賀上貢面聖的日子，但是，這一年情況有所不同，文武大臣們這天突然接到了太子府的通知，說太子要在東宮請客設宴，還請各位賞臉參加。

太子楊勇，乃是楊堅和獨孤伽羅的長子，在楊堅稱帝的同一天，他就被立為太子，至此也已經有十八年的時間了。

楊勇雖不像乃父一樣深沉威嚴，但寬仁厚道，為人率性，從根性上說，倒也不壞。楊勇也很早就幫著楊堅處理政事，在東宮僚屬的協助下，也時常給楊堅提些還算中肯的建議，楊堅看在眼裏，也覺得“孺子可教”。

當然，楊勇也有讓楊堅感到不爽的地方，那就是——奢侈。

當然了，楊勇所謂的“奢侈”，其實也是楊堅求全責備，比如說吧，有一次，楊勇在鎧甲上紋了些花紋，這就讓楊堅不爽了。為此，楊堅還搬出了一番“歷觀前代帝王，未有奢華而得長久者”的大道理，然後，要求太子把老爹平時穿用的幾件衣裳拿回去看看，時時警戒自己，不能墮入歧途。

以“簡樸”這點而言，楊堅倒確實是個好榜樣，《資治通鑒》是這麽說的：

其自奉養，務為儉素，乘輿禦物，故弊者隨令補用；自非享宴，所食不過一肉；後宮皆服浣濯之衣。天下化之，開皇、仁壽之間，丈夫率衣絹布，不服綾綺，裝帶不過銅鐵骨角，無金玉之飾。

這段話的意思大概這麽幾條：一、楊堅很會過日子，穿用的東西，都是新三年舊三年，縫縫補補又三年；二、楊堅對吃不講究，除了大型的婚喪節慶需要擺宴，平常時節，每頓飯就一個肉菜；三、楊堅不僅對自己要求高，對別人要求也一樣高，充分發揚了模範帶頭作用，從後宮嬪妃到滿朝文武，都紛紛效仿。

當然了，楊堅的“簡樸”確實有些苛刻，不要說一般帝王做不到，就是平常仕宦子弟，也覺得困難，但是，朋友們，楊堅這麽做可不是在作秀，這個皇帝，幹什麽都喜歡政治當先、上綱上線，“簡樸”也一樣。

做個對比吧。南梁的蕭衍，也是夠節儉的，住所就一張床，不喝酒，不碰女人，不聽音樂，不吃葷腥，但是，說到頭，蕭衍的“儉”也不過是“私德”，他自己是儉了，但滿朝文武、親貴子弟，一個比一個奢，搞到最後，居然國庫空虛，“日不暇給”。這樣的“儉”，就沒有太多意義。

但是，楊堅不一樣，他的“儉”乃是一項基本國策，不僅他自己身體力行，他還要求整個國家不論貴賤，也跟著他一起踐行，因此，才會“天下化之”。

楊堅一生經歷了三個亡國之君，北齊的高緯、北周的宇文赟以及南陳的陳叔寶，要說這幾個貨有什麽共同點的話，那就是一個“奢”字，而且是各有各的路數，花樣翻新；以此為鑒，楊堅將“儉”字上升到政權存亡的高度，也是可以理解的，而對太子的求全責備，同樣也是可以理解的。

那太子對這番話有沒有聽進去呢？以後我們就知道，沒有。

因為這個沒有，楊堅對太子，當然也就有了些芥蒂。

言歸正傳。太子在東宮招待群臣，有些大臣雖然抱著一個“沒有先例”、“不知吉兇”的想頭，但是話說回來，太子是未來的國君，是萬萬得罪不起的，以此，不管是心裏犯嘀咕的，還是沒犯嘀咕的，都很賞臉，都去了。