卷十二（終卷） 定鼎 第四十五章 相臣人選（第2/4頁）

眼下林縛對淮東體系進行軍政分立，軍倉只是軍隊儲糧，規模不可能無限制的擴大，官倉作為全國性的儲備用糧，在會府治政之後才正式由支度司負責籌立。江寧官倉今年夏秋糧季才開始吸儲，這時才儲下一百萬石米糧。

浙西大旱一次就要從外圍府縣調兩百萬石米糧，官倉一百萬石的儲糧量顯然是遠遠不夠的。林夢得想明年加大對江淮，浙閩等地的米糧征購量，將官倉及軍倉的總儲糧量提高到八百萬石。這樣的儲糧量，才能夠應付接下來的北伐戰事以及無法預料的大旱，大澇之災。

劉師度此時出任江淮宣撫使司，對江淮的情況很清楚。

這些年來，林縛都是從江淮地區調出大量的糧草支援外圍的浙閩、江西及兩湖，實際使得江淮地區的民間存糧一直都處於一個極低的水平。浙西大旱，也叫劉師度心有余悸，擔心江淮地區一旦暴發大旱、大澇，涉及千余萬人，中樞救濟就未必能及時有效，保證民間有一定的儲糧量也是有必要的。劉師度希望中樞對江淮地區的米糧征購放緩步驟，將八百萬石的儲糧量下調兩個等級。

“因公而有爭議，是好事，討論得越徹底，將來出問題的可能性越小。”整個儲米計劃，涉及到復雜的估算，林縛猝然間也不知道劉師度、林夢得二人哪個人的意見更正確，不過他鼓勵在事情初始盡可能進行充分的討論，說道：“以往從江淮抽調米糧，也是沒有辦法，江寧，江西、浙西，兩湖等地都要大批餓死人了，我不能從容地去考慮江淮地區對旱澇災難的緩沖能力。也是幸運，江淮這兩三年裏沒有出大問題，現在寬松一下，這個問題是要統籌考慮……”

說到這裏，林縛又跟林夢得說道：“你在江寧給我挑一處地方來，我在海州設博物館，過段時間，在江寧、崇州等地，也要照著再設幾處。葛司虞、姜嶽、宋石憲與趙舒翰信來信往，商議了好幾個月，認為有必要將博物學立為新學的一個基礎分支，這博物館，我要幫他們建起來……”

“我會記住。”林夢得說道：“我離開江寧，宋姜二人還專程就這事找過我。內府能撥一筆銀元，支度司這邊的壓力就小一些……”

林縛搖頭而笑。

林縛提出新釋儒學，以便能緩和新學與舊學之間的沖突，而新學體系的建立，姜嶽、宋石憲、葛司虞以及在濟州的趙舒翰等新學宗匠級人物，也是反復討論。眼下初步意見，是將新學分為格物學、博物學、算學及度量、地理天象學、醫學等五類。

新釋儒學，新學將儒學八目裏的“格物，致知”並解，釋“格物”為“究理致知”，格物學實是後世的物理、化學之雛形，將當世機械、工造、煉丹等傳統雜學包括在內。算學及度量、地理天象學、醫學，實際還是承續傳統，融合海外雜學。

將博物學單列出來，實際是隨著海東及南洋航線不斷向北、向南、向西延伸，使得越來越多的新事物、新物種呈現在人的面前，認知、學習新事物的特性，成為越來越迫切的需要，而且這其中本身就蘊藏著巨大的利益。

婆羅國火油的發現，直接改變中原的燃用油以往幾乎完全依賴於食用油的局面。從五年前第一桶婆羅火油運抵濟州，用於燈塔之後，今年經崇州、泉州以及明州輸入婆羅火油已經高達八萬桶。由於婆羅國的火油產量有限，如今大半都給淮東吸納過來，使用婆羅國的火油也大增，南洋船社及殖商銀莊計劃買通婆羅國貴族，直接在婆羅國建礦井大規模地開采火油。

婆羅山灰，當地土著用之肥田以及建築漿料。婆羅山灰的這些特性給發現後，也迅速通過海路輸入中原，用作肥田，也與白灰混漿砌墻，皆好用。

婆羅山灰，實際就是火山灰。半輩子都在研究建築漿料的趙醉鬼兒，聽得婆羅山灰的這種特征，兩年前就叫人將當地的火山石帶來江寧，意圖以建窯煆燒相同石料，尋求人工制造火山灰的方法。

林縛起初也沒有想到婆羅山灰是什麽，畢竟天然的建築漿料也有很多種，當世人也早就掌握了煆燒石灰的技術。還是在聽趙醉鬼兒有意建窖煆燒火山石制火山灰時，林縛才意識到婆羅山灰就是天然的水泥。

只要打開思想禁錮的樊籠，對新事物及特性的不斷發現跟認知，對新學、新產業的發展，也是有直接促進作用的。

換作以往，林縛知道鋼筋混凝土的好用，但他怎麽都想不起水泥的燒制方法。反而是當世浸淫傳統建築匠學的趙醉鬼兒，受新事物特性的激發，開始嘗試著去研制水泥煆燒的方法，只不過趙醉鬼兒將仿制的火山灰命名為石漿。

趙醉鬼兒常因嗜酒誤事，後期有了成就，又暴露出貪色的毛病，脾氣也怪，除了林縛、葛福等少數人，也沒有人能治住他，使得其他崇學館學士都不怎麽待見他。