武三思東山再起

神龍政變後，張柬之、桓彥範等人仿佛都陶醉在了成功的喜悅中，根本沒有意識到他們已經身處“功高震主”的危險境地。尤其是桓彥範，不僅沒有及時收手，反而把手伸得比誰都長。政變成功後，他又拜相，又封爵，又賜食邑，本來已經贏了個缽滿盆滿，可還不滿足，又奏稱他的大舅子趙履溫也參與了政變謀劃，要求皇帝論功行賞。

這個要求實在是不太靠譜。當時趙履溫在易州（今河北易縣）當刺史，與東都洛陽遠隔千裏，政變前夕也沒聽說他回過洛陽，他如何參與謀劃？這不是忽悠人嗎？

李顯大為窩火。

可他很清楚，現在還不是和五大臣翻臉的時候，所以他什麽話都沒說，立刻把趙履溫調入朝廷，任他為司農少卿。

趙履溫樂壞了，一上任就趕緊給妹夫桓彥範送去了兩個大美女作為酬謝。

在趙履溫這件事上，李顯算是給足了桓彥範面子。

他相信，桓彥範也會還他一個面子。

可李顯錯了。

桓彥範絲毫沒有領他的情。

這位仁兄一邊拉著大舅子升官發財（順便還笑納了兩位美女），一邊卻擺出一副憂國憂民的姿態，義正詞嚴地數落李顯不應該讓韋後垂簾聽政。

李顯頓時火冒三丈。

哦，只許你桓彥範拉著大舅子一塊兒升官發財，就不許我李顯帶著老婆一塊兒上朝聽政？我一個堂堂天子還不如你桓彥範？

好像是為了跟桓彥範較勁，李顯把老婆推上金鑾殿後，緊接著又提拔了一批新人。為首的是胡僧慧範、術士鄭普思，還有慣以“妖妄之言”討好皇帝的尚衣奉禦葉靜能等人。

在五大臣眼中，這些人顯然都屬於上不了台面的旁門左道，其中尤以胡僧慧範最讓他們看不順眼。這個外國和尚幾年前來到洛陽，別的事沒幹，只一心一意交結權貴，不久就攀上了高枝，投靠了張易之、張昌宗兄弟。按理說二張被誅後，這種人早就該被法辦了，可出人意料的是，政變之後，這個胡僧慧範不僅安然無恙，反倒被中宗夫婦奉若上賓，混得比以前更為滋潤。

尤其具有諷刺意味的是，李顯提拔慧範的借口居然跟桓彥範推薦趙履溫的理由一模一樣，說他也參與了誅殺二張的計劃。以此借口，中宗不僅加封慧範為銀青光祿大夫，賜爵上庸縣公，給了他自由出入宮禁的特權，而且中宗本人還經常微服出行，屈尊到慧範的府上做客，好像成心要刺激五大臣似的。

桓彥範再次上疏，聲稱慧範以旁門左道亂政，請求中宗將其誅殺。

李顯看著他的奏疏，唯一的答復就是報以幾聲冷笑。

不久，李顯又任命術士鄭普思為秘書監（相當於中央辦公廳秘書長），擢升葉靜能為國子祭酒（相當於國立中央大學校長）。自從大唐開國以來，這兩個職位通常都是由碩學鴻儒擔任的。比如貞觀時期，魏徵、虞世南、顏師古都曾出任秘書監，擔任國子祭酒的則是孔穎達，這些人都是名重一時的飽學之士。可眼下中宗竟然把這兩個職位給了術士和佞臣，不禁讓朝臣們大跌眼鏡。桓彥範再度上疏，稱鄭、葉二人純屬“方伎庸流”，說中宗這麽做是“官不擇才，濫以天秩加於私愛……”（《舊唐書·桓彥範傳》）

奏疏呈上後，中宗李顯照舊置若罔聞。

其實，李顯並不是笨蛋。他當然知道，這些和尚道士不可能幫他治理朝政。

李顯的目的本來就不在此。

他之所以擢用他們，無非是想利用這些人在宗教界和民間的影響力，為自己打造更廣泛的統治基礎而已。就像當年武曌以周代唐之際，也曾不遺余力地利用宗教來增強她的政權合法性一樣。

明智的統治者從來都很清楚宗教的力量。在他們看來，宗教雖不一定有助於凈化他們的靈魂，但卻一定有助於強化他們的統治。

只要利用得當，這一點是毋庸置疑的。

李顯對這幫和尚道士的寵幸，本來就已經讓五大臣感到憤憤不平了，而他接下來重用的這個人，則無疑讓五大臣在極度悲憤的同時又感到了極度驚愕。

這個人就是武三思。

早在神龍政變爆發後不久，洛州長史薛季昶就曾向張柬之他們發出警告：“二張雖已誅除，可呂產、呂祿（西漢初年的外戚，借指武三思一黨）還在，斬草不除根，終當復生！”

張柬之等人卻不以為然：“大局已定，他們不過是砧板上的肉，還能有何作為？況且，血已經流得夠多了，該適可而止了。”

薛季昶仰天長嘆，忽然說了一句讓張柬之等人莫名其妙的話——“我不知自己將葬身何處！”

過後，又有一個叫劉幽求的朝邑縣尉直言不諱地對桓彥範等人說：“武三思還在，諸公恐將死無葬身之地；如果不早點動手，到時候必定追悔莫及。”