第十三章 內戰：法薩羅與塔普蘇斯（第3/12頁）

法薩羅之戰的政治後果

公元前48年8月9日的戰果需得時日始可充分辨識。原先那些只因龐培軍力強而在法薩羅之役中支持龐培的人，現在一概倒向愷撒了；龐培的失敗如此徹底，以致凡不願為已失敗的立場而戰或被迫參戰的人，一律加入勝利者行列。各城鎮，各王，各民族，原先為龐培附庸的，現在均召回其海陸軍分遣隊，並拒絕庇護敗部。幾乎唯一的例外是小鎮墨伽拉——此鎮任自己被愷撒軍圍城攻擊，而那曾經戰勝過庫裏奧的國王、努米底亞的朱巴，越來越相信他的國土會被愷撒並吞，因之決與敗部共生死。

法薩羅之戰後的貴族

受保護國固然都倒向法薩羅的勝利者，立憲派的尾巴分子——那些以敷衍的態度加入該派的，或像馬庫斯·西塞羅之流，只像巫師圍著布羅肯山那樣圍著貴族政體舞蹈的分子——也急忙向新的君主妥協了，而後者，則以不屑的寬大，立即有禮地惠允了他們的懇求。但敗軍的精英卻不肯屈降。貴族政體瓦解了，但貴族們卻永不可能變為君主政體的擁護者。人類的最高啟示是可以散之如煙雲的：曾經真實的宗教可以變為謊言，曾經至福的政治體系可以變成詛咒之源。但即使垂死的福音亦可找到虔信者。如果這樣的信仰不能移山，則它也會有其始終，必至將其最後的教士與教友拖下黃土始退場而去，而新的一代，在擺脫了已死的往日之陰影後，乃君臨一個富於新春的世界。

羅馬便是如此。貴族統治現在不論沉淪到何等深淵，它都曾是偉大的政治體制。那曾經征服意大利、曾經消滅漢尼拔的聖火，現在急需在羅馬的貴族心中燃燒，而只要貴族存在一天，這聖火就繼續燃燒一天；因之也使舊朝的人無法與新朝的人產生至誠的了解。立憲派很多人外表上屈服了，承認了君主政體，為的是獲得愷撒的原諒，以便盡可能隱退——當然，照例也是抱著希望，準備有朝一日再重新得勢。比較不著名的黨員們采取這條途徑的特別多，但那幹練的，曾與愷撒決裂的馬庫斯·馬塞盧斯，卻明智而自動地放逐於萊斯博斯島。然而，泛言之，在真正貴族之間，激動之情要大於冷靜的反省——無疑，其中自我蒙騙的心態有很大的作用，因為他們不敢面對自己前途的晦暗，又懼怕勝利者的報復。

加圖

對於這情勢的判斷，恐怕沒有人比馬庫斯·加圖更苦痛而清明了，他既免於希望，又免於恐懼。在萊裏達與法薩羅之役以後，君主政體已成不可避免之事，加圖乃有足夠的勇氣以接受這痛苦事實，並起而對應。立憲派是否仍應繼續作戰，他都有所猶豫，因為這場已經失據的戰爭必定還要犧牲許多不知何以作戰的人。他決心繼續反對君主政體，但並不是為了可以勝利，而是求光榮的速亡；為此，凡不願與共和政體共碎，而願接受君主政體誕生的人，他一律不拖入戰爭。他相信，如果共和政體只是受到威脅，那便有權利與義務去強迫那些溫吞分子加入爭戰。但現在，他覺得強迫他人與共和派共毀是無理而殘酷之事。凡願意返回意大利的，他一律遣返；不僅如此，當該派最狂熱的分子小格奈烏斯·龐培要把這些人——尤其是西塞羅——處死時，加圖獨力以自己的道德權威阻止之。

龐培

龐培也無意和平。設若他配得上他所占據的地位，他可能會明了，一個期望為王的人是不可能返回尋常舊路的，而一個人既懷抱了這個希望，便退無死所。龐培若求愷撒手下留情，愷撒可能有足夠的胸襟惠允，但龐培沒有；這與其說是心靈過於高貴，恐怕不如說是過於卑屑。也許是他不敢信賴愷撒，也許是他在法薩羅的慘敗以後，又以他模模糊糊的頭腦抱起或可得勝的新希望來，他決定把戰爭延後，尋求另一戰場。

法薩羅之戰的軍事後果　龐培的將領分裂

如此，愷撒雖努力平復反對者的怒氣，並減少憤怒者的人數，戰爭卻繼續下去。所有的重要人物均參加了法薩羅之戰，雖除魯西烏斯·多米提烏斯·阿赫諾巴爾布斯之外無人被殺，卻已四分五裂，無法參加戰鬥會議。這些人大部分尋路來到馬庫斯·加圖率領預備部隊的科西拉；有些是越過馬其頓與伊利裏亞的荒山，有些則由艦隊之助。

在科西拉，由加圖主持下，舉行了一次軍事會議，參加者有梅特魯斯·西庇阿，提圖斯·拉比努斯，魯西烏斯·阿夫拉涅烏斯，小格奈烏斯·龐培，及其他等人。但在主帥缺席，而其遭遇不明的情況下，加上黨內意見分歧，任何共同的協議均未達成；最後各人自行其是，各選其以為最有益於共同宗旨的方式。既然有許多稻草可以讓人抓取，則就難說究竟哪一片浮在水上最久了。