評論的尺度（第3/3頁）

這一種方法，自評論之事產生，其實一貫為人用也。但那是一種本能性的方法之應用，並未被上升為理論。由經驗而理論，只不過是上一個世紀才有的事。一切之人，面對文學或文藝，忽覺有話要說，頭腦中那第一反應是什麽反應呢？最初的資訊反應而已。民間誇鄰家的女孩兒漂亮，怎麽說？——呀，這丫頭，俊得像……於是誇者聯想到了嫦娥；而你們今天，會聯想到某某明星、模特。一個人頭腦裏所儲存的資訊越豐富，評起來論起來就越自信。而自信的評和論，與不自信的評和論的區別乃在於——前者之言舉一反三，後者卻每每只能一味地說：“我覺得……”因為除了自己的“覺得”，幾乎再就說不出別的什麽。所以同學們要多讀，多看，使自己關於文學和文藝的資訊背景漸漸厚實起來，以備將來從事與評和論的能力有聯系的職業……

最後我要說的是——或言我要作一番解釋：我雖僅只大略地歸納了五條尺度，其實它們包含著互相貫通的內在結構。比如在我這兒，想象力的魅力，也是一種類。故《西遊記》依我之眼來看，首先是美的文學。《白蛇傳》更是古今中外極美之例也。而犧牲精神、正義行為，尤其是美的。故在我這兒，連《趙氏孤兒》都是美的。愛的情懷，當然也不僅僅指男女之愛。《湯姆叔叔的小屋》，大愛之作品也。《雷霆大兵》的主題是什麽呢？可不可以說是槍林彈雨之中的人類愛的大情懷的詮釋呢？而在批判之精神的感召下，近二百年來，古今中外曾產生了多少優秀的文學和文藝啊！

我的結束語是：將解構主義當成棍棒橫掃一切的評和論的現象，是對解構主義不得要領的“二百五”的現象。以“存在的，即合理的”為盾牌，專門做某些顯而易見的文化垃圾的衛士的人，犯的乃是理解力方面的低級錯誤。如果我們正確領會了以上兩種主義，再加上善於運用比較之法，則定會在評和論這兩件事中，提高自己，有益他人。歸根結底，評和論的尺度即不但有，而且是需鄭重對待的。