注釋

注1需要說明的是，我做的北京人訪談，尤其是深入訪談，並未被全部收入這套《北京口述歷史》叢書之中。最近幾年，我還與其他人合作有《宣武區消失之前》《個人敘述中的同仁堂歷史》《大歷史·小人物》等圍繞北京城和北京人的口述史專著，已分別由北京出版集團和香港牛津大學出版社出版。此外，對常人春、常壽春兄弟的口述訪談，也正在編輯之中。

注2《清世祖實錄》卷24，順治三年(1646年)二月甲申；《八旗通志初集》卷23，東北師範大學出版社1986年點校本，434頁。

注31644年清軍入關後，為安置從盛京(今遼寧沈陽)帶入關內的大批八旗官兵及其眷屬，曾在北京及其周圍圈占了大片土地，分配給八旗官兵耕種，這就是清初著名的“圈地”事件，民間將其稱為“跑馬占地”或“跑馬占圈”。清初大規模圈地共進行了3次，歷時20多年，這種對農民土地與家園的殘暴掠奪，激起了京畿一帶漢族農民的強烈反抗。

注4“現”是北京話“丟人現眼”之意。

注5老北京傳說當年義和團有法術，手指到哪兒，哪兒就著火。據當時文獻記：“(義和團)團員大率四十歲以下，十歲以上，手抱大刀露刃，系以紅布或黃布，嬉遊街市，其詐人之術，以發火為最長。用刀或槍，向房屋門上指劃，又向地上土上指劃，群呼曰：‘著’，立即火焰熊熊，蓋先時預為布置也。自稱發火時，應燒者燒，其余不致連延。”《義和團之真相》，載《庚子拳禍與浙江三忠》(上)秋宗章(《越風》半月刊，第2期，27頁)。

注6指八國聯軍入侵北京一事。

注7清朝政府為了鼓勵八旗婦女在夫死之後守節，提供了一整套從名譽上、經濟上的保障，其原則就是由八旗組織承擔起寡婦的生活，凡旗內無嗣孀婦，均由清政府發給其夫生前的俸餉之半，予以終身養贍。“乾隆六年(1741年)定，此後無嗣無依的孤身寡婦，給予養育兵錢糧，養贍終身”(見光緒朝《大清會典事例》卷1140，清光緒二十五年刻本，5頁)。據祁淑洪所述，她的姥姥沒有兒子，所以她所“關”(即領取之意)的俸銀、俸米，應當就是這種寡婦錢糧。

注8求，意指想與這家結親。

注9給，是老北京話，即“嫁”之意，後面諸篇多次出現這個詞，都是同義。

注10步營，指京師八旗中的步軍營。清代將八旗兵半數集於京師，按照兵種，分為前鋒、護軍、馬甲、步甲，皆獨立編營。步軍營是京師八旗中唯一由八旗與綠營(主要由漢人組成的軍隊)聯合組成的隊伍，由步軍統領率領，額兵3萬余，承擔京師的衛戍、警備、治安工作，也有部分專任緝捕事務。其中八旗步兵按八旗方位分汛防守內城，綠營則分汛防守外城及京郊地區。步甲在八旗中是待遇最低的，八旗前鋒、護軍、領催每月每人的餉銀為4兩，每年每人給米48斛。馬甲每月每人的餉銀為3兩，米48斛，步甲卻僅為每月每人餉銀一兩五錢，米24斛。見《清史稿》卷14“兵一”，中華書局點校本1977年版，3861～3864頁。

注11黃帶子，指清代宗室。按清制，以太祖努爾哈赤之父顯祖塔克世的直系子孫為宗室，系黃金色帶子為標識，稱“黃帶子”；塔克世之父覺昌安兄弟六人的子孫則稱覺羅，以系紅帶子為標識，也稱“紅帶子”。

注12魚雁胡同，位於北京西城區平安裏西大街，南北走向，北端東折至西直門南小街。2014年11月已為拆遷改造後新小區，胡同兩側為居民小區。

注13花梨、紫檀的家具事實上比榆木擦漆的更貴重。

注14勺道，北京土語，形容話多而且沒有分寸。

注15南河沿，街名，即南河沿大街，是位於北京市東城區西部的一條大街，北起北河沿大街南端，南到東長安街。南河沿的河指禦河，又名玉河，是元朝郭守敬開辟的通惠河故道。1949年後，改為涵洞，其上建瀝青路，但河沿之名一直未變。

注16捯飭，北京土語，意即打扮、裝飾。

注17“豆皮子”一說還真能找到根據，民國年間夏仁虎撰《舊京瑣記》：“京語有極刻薄者，如……呼浙紹人曰‘臭豆腐’，譏所嗜也。久則並南人皆呼曰‘豆腐皮’。”(北京古籍出版社1986年版)，便是“豆皮子”的由來。

注18扶輪學校，疑是指扶輪社(Rotary)，是世界上第一個志願者服務組織，成立於1905年2月23日，會聚了各界領袖與專業精英。目前，在全球200多個國家中，扶輪社的數量達34000多個，社員超過120萬人。“扶輪”作為 “Rotary”的中文名稱，源自《詩經》的“大雅扶輪”的典故——意思為德行學識俱佳的賢德人士，共同努力執行社會公益之事，借以反饋社會。中國第一個扶輪社在1919年成立於上海。北京扶輪社正式成立於1924年。1949年後扶輪社活動停止。