第三百九十七章 我心觀轉即天意

張衍站在殿上，心下慢慢體悟玉簡之中所現一切。

這裏留下的記述，是關於成得真陽之後道路該往何處去，但其中卻並不見具體修煉之法。

真陽修士修持，可以稱之為心主之道，只要在自家氣機涵布之地，神意存想就可照入現世之中，簡單而言，就好比凡人口中那心想事成之能。

譬如先前之邪怪，就具備這般能耐。只其不過一縷氣機，所能影響的也不過是凡人和一些低輩修士，而真正大能，卻有無這等限礙。故從表面看去，只要抓拿而來的元氣足夠，那麽真陽修士幾可以做成任何事，也是因此，自這裏開始，修行之道再往上去，似就沒有任何固定成規，也無可以攀附的路徑了。從玉簡上來看，唯有窺破執障，辨觀天道，方能常用大利，使那諸空見我。

不過這裏不過是闡明大致道義，點出了下一步所往之途，可到底要如何做，並沒有任何詳述，就只能靠自己去參悟了。

張衍一眼看出，不管下來要如何修持，根本還是在於元氣，他雖有元氣之海為依托，不虞資糧缺失，但從這個方面來看，也僅能維持眼下修持，要想提升功行，往上境登攀，光憑這些恐怕是不夠的，機緣應當在外，而不是自內而求。

傅青名曾言，要有此求，就需著落在布須天內，但是這麽做就無可避免要和那些先天妖魔起沖突了。他沉吟一下，並沒有急著下結論，而是轉首看了一眼，又踱步到了另一邊，翻看起這裏的玉冊來。

這一卷一入手，他不禁一挑眉，這裏講得同樣與修持法門有關，但是講述了卻是修行入了岔路而引發的諸多後果。

真陽修士可令萬事萬物隨心而轉，可以想見，久處此境之中，大多會失卻對天地的敬畏之心。

可如此一來，便會雜念頻生，每過許久，就會有氣機得了靈性，顯化於世間，其往往以惡穢居多，行事也是肆無忌憚。

要是在自家地界上，就算卻給下面人帶來無窮災劫，那也無人會來理會，可一旦招惹到同輩，那就不是簡簡單單可以解決的，甚至有可能引發雙方爭鬥。

看到這裏，他不覺點頭，也難怪傅青名反復告誡，在成就真陽時心思念頭一定要正，想來其也是遇到過這等問題。

玉簡中既然提到了這等事，那麽想必是會有解決之法的，他把思緒收回，繼續往後看了下去。

按其上所述，這些分身本是由修士氣機生來，若在外間種下的所有因果禍端，那麽最後或多或少都會牽累到正身，初時還不覺什麽，可到後來，會越積越多，此輩功行也會越來越高，所以必須及時斬殺。

但斬殺氣機化身仍是不夠，這並無法從根本上解決問題，故是到此可行一法，那便是斬殺思妄心欲，步入無情之道。如此一念不存，一念不想，徹底絕去氣機外顯之源頭，只有遇到符合自身利益之事才會去做。

張衍想了想，這與洞天之時殺去自身凡心有幾分相似，甚至可以說是一脈相承，不過做得更為極端，這可以說是之前修道途中便已留存下來的隱患，除非毀去重來，否則無法真正將之根絕了。

他並不想走這條路，一來他每一步都是行到極致，在成就真陽時雜念更是幾至於無，就算化身也只得一具，還與正身同心同意，猶如師長之於後輩，是以並不存在這等問題。

二來看似斬情之法解決了所有問題，不用再擔心白白牽扯進無端因果之中，但修道人本就是為了求得超脫，要連自身情志都是盡數舍去了，那也算不得是本來之我了，便是得道，充其量不過大道之下一玩偶耳。

他搖了搖頭，見下面還有其他論述，便就舍過了這一節，繼續往下看。

這裏提及的是另一個解決之法，那便是利用分身，反過來令其為正身謀利，進一步還可挑動分身彼此爭鬥，那麽就可將之掌握在一個可以容忍的範圍之內，自己也無需再去走那無情之道。

說得是很不錯，但要真要做起來，其實並不容易，途中也不允許出得任何差錯，甚至有你想象不到的問題出現，最為現實的，萬一在這過程中遇到外敵，或是敵手就是利用這一點來針對你，那麽內憂外患一齊到來，弄個不好，就有可能因此覆亡。相比起來，選擇無情之道不是沒有道理的，因為一勞永逸解決了問題。

張衍笑了一笑，這法門盡管有許多弊端，但有得必失有所得，到底何者為上，不是那親身經歷之人，終究難以評判。

而這裏有關可能遇到的種種礙難，都是留下應對之法，記述也很是詳細，如無意外，應是過去某位同輩留下來的心得體悟，且能被收錄在此，想來與太冥祖師或者門下弟子有些淵源。

只是他照此感應片刻，卻沒有其半分存在的痕跡。