第八章 河圖洛數（第3/4頁）

伏羲又道：“因為有了洛數和河圖，我以前一直想象的一些事情也逐漸地明白了。我以前一直認為，有些東西它為什麽存在呢？天空為什麽存在呢？大地為什麽存在呢？山川為什麽存在呢？那些水火湖澤，每天刮過的風，還有下雨前隆隆不斷的雷聲為什麽存在呢？現在我告訴你們，這些東西，就是客觀存在，沒有什麽可懷疑的了。天、地、水、火、山、澤、雷、風這些物質，就是天象，就是地形。可是這些物質究竟是怎麽來的呢？我今天告訴你們，這些都來源於一種物質，就是氣。”

伏羲將天、地、水、火、雷、風、澤、山叫做八象，並將此八象之源歸之為氣。認為世間所見之象皆由氣生，氣有輕清之氣上生為天，化為雷火風，氣有重濁之氣落為地，化為山水澤。輕清之氣為陽，重濁之氣為陰，陰陽之氣為兩儀，陰陽不動為原始之太極，陰陽互動而生天地。輕清之氣為圓形是故天乃圓象，重濁之氣是方形是故地乃方形。此所謂在天成象，在地成形，天圓地方之說。兩儀之氣為天地之象，天地便為兩儀之體。以上所得，是伏羲長久思索的結果，也是伏羲所見河圖為他解開的謎底。

伏羲又道：“我們人間所見之物為象，天、地、山、水、雷、澤、火、風為天地間八大物象。我所言之數便是由象而生。族人請看蒼天之中有幾處雲彩？”

有人數道：“有三處。”

伏羲道：“對，為何有三這個數？就是因為天上有三片雲而得，如有四片雲則有四個數，這就叫數由象生。可地上之象卻不能為象，你們看遠處這岐山山巒疊障，起伏不平，有高有低，有圓有方，這叫什麽？這叫形啊！可這象、形由何而生呢？便是由氣。”

伏羲拿起陰陽太極圖道：“天地之初，本沒有天、地、山、水、樹、人等物，只有一物，便是這似陰陽魚般的太極。這時，天地不分，四處一片黑暗混濁，此混濁之物便是氣。不知何時，太極崩裂，輕清之氣上生為天，重濁之氣下沉凝結為地。此為太極生兩儀，天地是為兩儀。天有天、雷、火、風四象，地有地、山、水、澤之形，此所為在天成象，在地成形。從數而論，天為陽為一。”伏羲說完，在陰陽魚上畫一橫，“地為陰為二，”伏羲又連畫兩橫，“陽上之陽為太陽二，陽下之陰為少陽，陰上之陰為太陰，陰下之陽為少陰，此所謂兩儀生四象。此四象，在數上表為一、二、三、四，在一歲中表為春、夏、秋、冬，在方位上表為南、北、東、西。而太陽之陽為乾，表天；太陰之陰為坤，表地；太陽下陰為巽，表風；太陽中陰為離，表火；少陽下太陰為艮，表山；太陰下陽為震，表雷；太陰中陽為坎，表水；少陰太陽為兌，表澤。乾、坤、巽、離、艮、震、坎、兌為八卦，此為四象生八卦。此八卦與八大物象相對相生，成物象於無窮無盡。春天驚雷震動之時，天下事物復蘇萌發；巽風吹拂，無孔不入，使天下萬物得以舒展，日益煥發；坎之雨水落於大地，促物成長；離之陽光照耀如火，使物茁壯；艮山靜止，使物成熟；兌之澤使物各有所得而固其本；乾天主創物以生生之機，再落於坤地收藏孕育。而天地定位，山澤通氣，雷風相搏，水火不相容，八卦又相錯，動物者莫疾乎雷，吹物者莫疾乎風，燥物者莫過於火，說物者莫說乎澤，潤物者莫潤乎水，終物始物者莫盛乎艮。故水火相逮，風雷相搏，山澤通氣，然後能變化既成物。”

陰康問道：“族長，我等是凡人，而你是神，你所說的話我等聽不懂。你是否說些我們能聽懂之語？”

伏羲道：“有些語言，族人均須慢慢貫通，這樣才好交往。我之所言太極、兩儀、四象、八卦，皆是解說自然而已。族人只有懂得自然，做事就少有差錯。比如今日族人懂得了春、夏、秋、冬。天氣溫和便是春天，春天氣溫變暖，正是草木發芽開花之時，族人便可種黍、搭屋。而天氣炎熱則是夏天，夏天酷熱來臨，族人便可放牲、養魚。天氣溫涼是秋天，秋天則適合於采集、收割。天氣寒冷便是冬天，冬天則需要保火防寒。可這春、夏、秋、冬因何而來？現在只能看見天上之日，晚上才能見天上之月，總之，春、夏、秋、冬四季只因其天體占位和宇宙循環運轉而來。而我所演之八卦，正是防患於未然，為未來所想。卦之卦義，便是順自然之理而推測，如族人不信，說出所想我來推之。”

一族人道：“明日天氣如何？”伏羲算道：“有雨。”

一族人道：“你說有雨，可這雨是大是小，我們可做防範嗎？”

伏羲道：“此雨不大，屬毛毛之雨，不會出現洪水，也不必防範。只要多備一些幹草於屋中，做到能引火就是。”